時回首月中看

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延續了下來，如唐朝是諸將三日巡本部吏士營幕，閱其食飲粗精，均勞逸，恤疾苦，視醫藥。有死即上陳，以禮祭葬，優給家室。有死於行陣，同火收其屍，及因敵傷致斃，並本將校具陳其狀，亦以禮祭葬吊贈。如但為敵所損，即隨輕重優賞。有糾告違教令者，比常賞倍之。有告得與敵通情者，其家妻妾、僕馬、資產悉以賞之。有糾告主者欺隱，應所給比常賞倍之。搴旗斬將，陷陣摧鋒，上賞。破敵所得資物、僕馬等，並給戰士。每收陣之後，裨將，虞候輩收斂，對總帥均分。與敵鬥，旗頭被傷，救得者重賞。

……

破敵，先虜掠者，斬之。入敵境同。凡隱欺破虜所收穫，及吏士身死，有隱欺其資物，並違令不收恤者，斬之。--《衛公兵法》，引自《通典》

諸拾得闌遺物，當日送納虞候者，五分賞一。如緣軍須者，不在分賞之限。三日內不送納官者，後殿見而不收者，收而不申軍司者，並重罪。三日外者，斬。諸有人拾得闌物，隱不送虞候，旁人能糾告者，賞物二十段。知而不糾告者，杖六十。其隱物人斬。

諸有功合賞，不得逾時；有罪合罰，限三日內。--《衛公兵法》，引自《通典》。

到了宋朝後，雖多有變化，但實質上沒什麼變化，如西夏軍律可分為賞賜律與罰罪律兩大門類，如賞賜上，關於立大功奇功的標準。其律令規定凡能“挫敵軍鋒”，大敗敵軍，俘獲人、馬、甲、胄、旗、鼓、金1500件以上者，才算立了大功奇功，得到一份相當豐厚的賞賜。

反之，凡是俘獲數量在1500件以下者只能算立了一般軍功，按照其“[俘獲]、[的]物品、數量領取官賞。

（二）對軍官如何論功行賞。有兩種情況：其一，在戰鬥中，人、馬、甲、胄、旗、鼓、金各有得失時，原則上可以互相抵銷。“將軍等行進到敵地域中去，……（與敵）戰鬥時不能相挫敗，兵馬各自撤退時，得失人、馬、甲、胄、旗、鼓、金等者，功罪可相抵”；若得超過失，可以得賞，但必須超過“一百種以上”方能領取

反之，“[若]功超[過][罪]一百種以下到一百種的，勿得功”（第二篇第2條），即不能論功。行賞。當失多於得時，一般來說，要受到應有的處罰。但有一種情況例外，即將軍經過殊死戰（鬥），或能深入敵境，儘管得不償失，仍可以按其俘獲之物的種類及數量計功給賞。

其二，當正副將軍並肩戰鬥，若能既挫敵軍鋒，又能俘獲敵之人、馬、甲、胄、旗、鼓、金，兩功相等時，“當取最高那種”，即按賞賜最多的那項領賞，不能兩賞俱得。但如果將軍親手殺死敵人，“則獲前功外，上述殺敵功亦可得”，即兩賞可同時領取。

明朝的風格多延續宋代，我們從戚繼光的兵法記錄上可以看出，如法雲：“射人先射馬，馬僕賊自敗。”往時只因愛他馬，要得活獲，故難取勝。你們看賊馬頭有三尺，人在馬頭高又五尺，我步兵衝在馬頭，尚有馬頭、馬前足相隔，賊刀三尺，豈能到我身上，我只將眾軍聯作牆般一堵，密密一字向前，用我長刀大棒，砍打馬頭馬腿，馬傷跌倒，此時賊被跌落，身方未轉，就用大棍劈頭打下，無有不死者。你殺得賊敗，首級每顆賞銀五十兩，盔甲衣杖，那件不是便宜，何必要馬，況一賊有數馬，我欲殺者，賊身下所騎一馬也，大勢一敗，以後馬匹，那個不是你的，若臨陣不先砍賊馬，與牽取賊馬者，俱斬首。千、把總以下故縱，同罪。砍傷馬匹，戰畢即如營前燒熟代飯。生存好馬，俱與衝鋒之人，以十匹為率，只抽一馬與收馬者，餘皆均散。

自來北軍臨陣，專好爭功，殺倒一賊，三、五十人互相爭奪，卻將敗賊亡了追殺，每每致賊以數人為餌，誘你上前都去爭功，他卻大眾一擁殺來，一個首級又不得，不知倒被他殺了多少。乘眾少卻，將營盤衝破，全軍沒了，迷而不悟。其故何也？此乃將官平日無嚴制，教場內不曾千言萬語說得明白，臨時又不曾殺了幾個違令的，以此養成夙弊，再不知改。今日比前不同，若殺倒首級、馬匹，都不必管他，殺手只管殺向前去。我自另定一班人，割首級，收馬匹，但以殺退賊為主，即將級銀先賞衝鋒，首級以十顆為率，衝鋒者六顆，銃手二顆，割首級與紮營者一顆，俱系陣前回營均分。倘若臨陣爭首級者，首級入官，所爭之人理虧者斬首，各官旗、隊、百總一體連坐，把總各以分數坐罪。可以看出，明朝的軍功制度還是延續了秦朝定下的規矩，只不過是細節上稍有改變而已。

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