第874章 章 有驚無險

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夫；聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”

“暴其民甚，則身弒國亡”

這樣的仁政，自是不被當權者歡喜，以至於他遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望效法孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年，他的仁政學說，也人認為是“迂遠而闊於事情”，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇，比起自己老師的風光相比，孟夫子只能用悽慘形容了，在宋代以前孟夫子的地位並不是很高，甚至有人諷刺孟子還專門寫了打油詩：“乞丐何曾有二妻？鄰家焉有許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統”的人物開始，出現了一個孟子的“升格運動”，孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年，《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年，孟子首次被官方追封為“鄒國公”，翌年被批准配享孔廟。以後《孟子》一書升格為儒家經典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，其實際地位更在“五經”之上。

《孟子》一書，在漢代就被認為是輔翼“經書”的“傳”，和孔子的《論語》並列。至五代，後蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》《論語》《孟子》十一經書寫刻石。《大學》和《中庸》被認為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其實際地位更在“五經”之上。

元朝至順元年，孟子被加封為“亞聖公”，以後就稱為“亞聖”，地位僅次於孔子，自此才風光了一把，可好景不長，元朝的國運不足一百年，等到朱元璋建立大明後，這位淮右布衣生前沒讀過什麼書，但他知道要使國家長治久安離不開孔孟之道，這是漢以後明以前屢試不爽的歷史經驗。在剛登上帝位時，他對孔子還非常尊敬。洪武元年二月丁未，朱元璋下詔“以太牢祀先聖孔子於國學”，並派使者到曲阜致祭，使者臨行前，朱元璋告誡說：“仲尼之道，廣大悠久，與天地並。有天下者莫不虔修祀事。朕為天下主，期大明教化，以行先聖之道。今既釋奠成均，仍遣爾修祀事於闕里，爾其敬之。”但看到孟子“？“臣弒其君。可乎？曰：賊人者，謂之賊；賊義者，謂之殘；殘賊之人，謂之一夫；聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”這位權力慾望極強的皇帝登時感到不爽了，礙著孟子亞聖的地位，前又有千古一帝的唐太宗者，還以《孟子》為誡，寫了《貞觀政要》，警示自身與後代。

他對大臣們說：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以唉腹。腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者”魏徵對他說：“臣聞古語云：“君小舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟”唐太宗也以為可畏，誠如聖旨。

所以說“孟子之道，以民為本；恪守躬行，四海鹹服；國泰民安，貞觀之治”。

礙於前面帝王如此推崇孟子，朱元璋雖有怒氣，可只好勉強忍耐自己，可他並不是一個很能忍耐的人，陳友諒比他強大的時候，他在南京忍耐，待鄱陽湖一戰他終於爆發了，不顧兵力不及，親自部在康郎山駐紮已畢，親率諸將觀察敵陣，見陳友諒戰艦首尾銜接，桅檣林立，冷笑一聲說：“陳友諒在軍事上犯了一個大錯誤，當年曹操在赤壁就吃了這個大虧，你們看，他們戰艦首尾相接，我若用火攻，頃刻之間，叫他們化為一片火海。”一把大火將鄱陽湖染紅了天，一代梟雄就此斃命。

張士誠比他強大的時候，他依舊在南京忍耐，元至正二十六年九月，他終於爆發了，以徐達為大將軍，常遇春為副將軍，率二十萬精兵，集中主力消滅張士誠。老朱多計，命二將不要先攻蘇州，反而直擊湖州，“使其疲於奔命，羽翼既疲，然後移兵姑蘇，取之必矣！”須徐達展開總攻，百道攻城，東吳軍終於不支，城陷。

張士誠在府邸中聞城潰，對其妻劉氏說：“我兵敗且死，你怎麼辦？”劉氏良德婦人，冷靜答道：“君勿憂，妾必不負君。”言畢，她懷抱兩個幼子，在齊雲樓下積柴薪，與張士誠諸妾登樓，自縊前令人縱火焚樓。算是報了多年的鳥氣。

韃子比他強大時，他還是忍耐，等待自己足夠強大的時候，一舉將韃子趕出了中原，這還不解氣，先後進行了八次北伐，打得昔日縱橫天下的成吉思汗子孫，數十年不敢踏入大明邊境。

丞相胡惟庸囂張跋扈，他要廢除丞相這