第162部分

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宋柔笑道，我說呢，有一天，我看你正在寫的一段話，就發笑，那不是寫我的經歷麼。

吳為道，寫進書裡的人，可以用分拆法也可以用捏合法，有原型卻不限於原型，也有的只有那麼一點點，寫起來竟然越寫越多收不住了，把許多人身上有的或者想象到的思想行為都放到那個人身上了。

宋柔問道，分拆就是把一個人拆開寫，捏合是把好幾個人身上甚至是有影沒影的東西寫到一個人身上？

吳為誇道，你真聰明。

宋柔道，如果是這樣，我也能寫，就是不知能不能寫好。

吳為道，看人家寫挺容易的，自己一旦寫起來，常常會眼高手低。

宋柔聽了這話，煩，我可不願意挨那個累。

吳為笑道，知道不容易了吧？

宋柔道，容易不容易，那還是你自己願意做。

第二一九章　宋媽創造的奇蹟

宋媽得了癌症，卻讓吳為感到機會來了。這樣的事情本來不應該稱作機會，這樣說豈不等於拿著別人的不幸當做題材。好在是自家的親人得了癌症，又能微笑面對，才成就了吳為的心願。他把自己對死亡問題的思考進行了一番回顧梳理，他認為人生最大的痛苦，莫過於面對死亡時的痛苦；人生最大的轉化，莫過於把面對死亡的痛苦轉化為歡樂，他想親眼看到宋媽是怎樣把面對癌症的痛苦轉化為快樂的。

吳為讀過西藏生死書，許多佛教大師以嚴謹的態度對待死亡，為死亡做準備，他初時感到有些不解。死亡不過是一瞬間、一剎那的事情，還值得一生去做準備，以一生去為那一瞬間、一剎那做鋪墊，覺得不值。後來想明白了，這是以健康的時空觀去對待臨終時刻的時空觀。時空錯位造成了態度差異。我們對臨終死亡的態度，恰恰建立在這種錯誤的時空觀基礎上。痛苦的感受時間與痛苦的感受程度成正比。人們比較普遍的體驗是，當感受疼痛、痛苦時，感覺時間在變慢、拉長，度日如年。幸福的感受時間與幸福的感受程度卻成反比，幸福感越強時會感到時間不知不覺就過去了，時間過的很快，度日如秒。人在臨終狀態時，那些負面體驗，**的、精神的，單項的數項的無數項的合成起來匯聚而來，**的疼痛，器官及其功能在一點點失去，精神的痛苦，無助，孤苦，冷漠，冰冷。要比平時所受痛苦何止擴大百倍、千倍、萬倍，痛苦感受在倍增的同時，時間效應發揮效力，健康活著的人感到只是一瞬間、一剎那的事情。進入臨終狀態的人感受起來卻似一生一世那樣漫長難捱。使人不得不經歷、不得不忍受那種痛苦的煎熬。人活著時如果內心充滿自私、冷漠、陰險、冰冷，一點小小的不愉快都容納接受不了。進入臨終狀態時就會倍加痛苦。如果人有愛心善念的心境，能夠理解包容接納人世痛苦冷漠甚至仇恨，也就會極大地減輕、消解臨終時的痛苦，悄然入夢般地度過臨終期。據瀕臨者的經驗。彷彿經過時間隧道，進入全景式生命回顧，生前的人和事如同快速閃現的電影膠片，一生一世被壓縮到那瞬間重放。感受，要麼舒服極了；要麼痛苦萬分。人生的不同心境帶入那種狀態會產生相應的倍增效應。臨終和死亡是人生極其重要的延伸繼續，有可能是人生幸福的延伸昇華，也有可能是人生痛苦的加深惡化。取決於人生準備。

吳為立意要編制精神活動程式，他曾經非常驚喜地意識到，這樣的程式意識也完全可以適用於人的死亡過程。人生要為死亡所做的準備，最重要的就是編制好相應的精神活動程式。在正常的生活領域中，圍繞應對痛苦和歡樂建立起來的精神活動程式，會在人進入臨終乃至瀕死過程中繼續發揮作用，這個程式的負載如同計算機軟體程式一樣，可大可小，編制的程式負載大，人的心量也就大，人的心量既然可以放大到包容宇宙，對人的生死自然也完全可以包容得了，但這要取決於人在平時的修持養成。人可以為高考為父母為愛情為工作為富有做準備，人生也當然可以為死亡做準備，這樣看上去不著邊際想象起來甚至有些神秘的話題，經過這樣一番思考，也變成了可以琢磨可以把握的話題了，瀕死體驗那樣的現象忽然變得異常清晰可以得到明確解讀了。

現在的吳為就是想看到宋媽面對癌症是怎麼想的，能夠從容地微笑著面對癌症。

話說阿芳尊重母親的意願，聽從醫生的建議，放棄了對母親進行化療的治療方案，決定實行保守治療，於是請醫生開了中藥方子，按方買藥，她信奉的是正規的醫學，所以並沒有象有病亂投醫的那些人四處去打聽什麼秘方，領著母親回到了嫩水。在阿