第18部分
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因等。
此外他向讀者提出幾項要求，在我看來是幾項前提。
1、 要讀序（博士論文：《充足理由律的四重根》的思想簡述，這是支援本作品作者的思想，但由於某些原因不在該作品內出現。）
2、 要讀附註（作者思想的外部環境支援，例如康德的相關思想，以及支援作者思想他人的思想等）
1813年叔本華寫博士論文《充足理由律的四重根》。
這篇博士論文是閱讀和理解其後續著作的重要鑰匙之一。
這篇論文的思想是：
第一重根：沒有任何物理現象是沒有原因的。（物理變化）
第二重根：沒有一個邏輯真理不具有關於它的真理的先驗推論。（邏輯推論）
第三重根：任何定理都有一個幾何的證明。（數學）
第四重根：沒有人或動物的行為是沒有動機的。（道德）
總之，任何事物都必有其之所以如此的根據或理由。
至此，我看了5頁，還有一行沒看。
2007年6月9日星期六6時7分48秒
【待續】
辯證法和形而上學的某種形式的統一
辯證法和形而上學的某種形式的統一
辯證法和形而上學的某種爭議在於某個物件是運動的、變化的、發展的還是不變的。
在界定這個物件的邊界時二者產生了衝突。
例如柏拉圖的理念論具有形而上學的特徵、而*哲學具有辯證法的特徵、這不意味著說由*哲學正確推匯出柏拉圖的理念論錯誤，也不意味著說由辯證法正確推匯出形而上學錯誤，如果這樣認為就犯了邏輯錯誤。
我的思想在探索中不斷發展給以給二者的物件和邊界一點解釋。
那個變化的是處於一定基礎上才發生變化。否則沒有一定的基礎它是無窮的，變化等於自身，所以可以認為它是不變的。
真實、道、客觀規律如果認為是不變的。
那麼變化的是其在一定基礎上產生的，這個變化的就要稱為現道、在特定基礎上的客觀規律、真實的某種情況下的體現了。
這個基礎是不是變化的呢？
如果基礎發生變化�
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