第5部分

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《黃帝內經素問·五臟別論》：“拘於鬼神者，不可與言至德。”對於病人，應該藉助醫學與自己“精神進，志意治”的心態與行為去努力克服疾病，不要亡失自我“主人公”，不應把自己交付於鬼神。

2006年10月16日於北京　txt小說上傳分享

08·人論

中醫文化隨筆08·人論

關於人，《黃帝內經》中也有相應的論述。

《黃帝內經靈樞·天年》：“黃帝問於岐伯曰：願聞人之始生，何氣築為基，何立而為楯（dùn），何失而死，何得而生？岐伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生也。黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血氣已和，營衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”大意是說，黃帝向岐伯詢問道：我想聽一下人開始出生的時候，以什麼為物質基礎，以什麼為安全保障，失掉什麼而死亡，得到什麼而能生存？岐伯說：開始的人以母親為生活基礎，以父親為安全保障；失掉神就會死，得到神就會活。黃帝問：那麼什麼是“神”呢？岐伯說：出生後，血氣暢和，營衛通利，五臟已經形成，神氣藏於心臟，魂魄已經完備，這就是得到“神”，才能成為人。

中醫認為，人在宇宙中是最尊貴的。《黃帝內經素問·寶命全形論》：“天覆（覆）地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。”大意是說，天覆地載，長養萬物，其中人最尊貴。為什麼呢？因為人是透過天地之氣而生，應四時（四季）的法則而成的。《黃帝內經靈樞·本神》：“天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。”大意是說，天給了人自然之德，地給了人能量，德與能量結合就是人。所以，人區別於萬物而顯得尊貴是因為人有德（精神追求）。

但是人還有“情”的一面，而不僅僅有“德”。《黃帝內經靈樞·師傳》：“人之情，莫不惡死而喜生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡（wū）有不聽者乎？”大意是說，人之情，都是討厭死，喜愛生。所以，要勸化一個人，可以告訴他要衰敗而應注意的地方，用善良的心態去與他交談，透過各種便於他接受的方法引導他，用他所吃的苦去開導他，即便是無道的人，也應該會聽得進去的。

那麼人應該怎樣效仿天德而延年益壽呢？在以前的文章我們已經提到過了。這裡我們再進一步講解一下。《黃帝內經素問·上古天真論》：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”大意是說，上古的人，其知道大道之理的人，效法於“陰平陽秘，精神乃治”的道理，契合於術數，食飲有節制，起居有規律，因淡泊名利而不去枉費心神地勞作，所以能夠形與神合，而盡終其天年，壽命長達百歲。

那麼，什麼是“和於術數”呢？《黃帝內經素問·疏五過論》：“聖人之術，為萬民式，論裁志意，必有法則。”大意是說：聖人的技術，是為了萬民的。他們的意志，都是遵循一定的法則（道數）的。

總之，人的生存根本在於“神”。人區別於萬物是因為人可以有“德”（精神追求）。這應該是中醫對“人”的比較本質的論述。

2006年10月17日於北京　。　想看書來

09·和諧

中醫文化隨筆09·和諧

中醫中所講的和諧是多方位的，有人與自然的和諧，人與社會的和諧以及人自身的身心和諧。

《黃帝內經靈樞·逆順肥瘦》：“人之為道者；上合於天；下合於地；中合於人事。”指出了作為一個合道的人，應該效法天地之德，保持與天地（自然界）與人事（社會）的和諧。關於這個，我們在前面探討了，這裡不再贅述。

《黃帝內經素問·生氣通天論》：“夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五臟、十二節，皆通乎天氣。”　大意是說：自古通天，是人類生存的根本，因為人本於陰陽。天地之間，六合（四方與上下）之內，九州和人的九竅、五臟、十二經脈，都與天氣相通。通天，就是人與自然的和諧，互相之間“氣”（能量）相通。

什麼是本於陰陽呢？《素問·四氣調神大論》：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根；故與萬物沉浮於生長之門，逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也；生死之本也；逆之則災害生，從之則苛