第3部分

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羊，春秋時晉國大夫，任中軍尉。公元前570年，請求告老。臨下任前向晉平公推薦了繼任中軍尉的人選，首先推薦的是他的仇人解狐。悼公不解的說：“解狐不是你的仇人嗎？”祁奚不以為然的說：“您是問誰可以擔任這項職務；　沒有問他是不是我的仇人”。可惜解狐命短，就要當中軍尉了，卻突然死了，祁奚其後向晉侯推薦了他的兒子祁午。後來；　實事證明祁奚推舉的人都很稱職；　得到晉國人民的一致稱譽；　大家都說祁黃豐外舉不避仇；　內舉不避親。祁奚所秉持的；是一顆公正的愛國之心。他深知中軍尉的人選；關係到國家的興衰存亡，遂拋卻個人恩怨；舉薦仇人解狐；表現出令人敬佩的高風亮節。在當今社會，有的領導為了鞏固自己的實力，任人唯親，不擇手段的打擊異己。所以祈黃羊更應該是現如今所有領導學習的楷模和榜樣。今山西祁縣閻名村北有祁奚父子墓。

讓位稱賢輕富貴，掛劍還情誠感天

季扎，號延陵季子。春秋時期吳國國君壽夢的第四個兒子，聰明且賢能。吳王很是喜歡他，並希望將來把王位傳給他。季札聽說父王打算把王位傳給自己後，堅決不肯接受，並請求出使到了別國。壽夢無法，只好讓他們兄弟依次傳位，心想終有一天會傳給老四。前面的幾個哥哥以很快的速度暴斃，三哥餘昧臨終前遵從父願再次打算傳位於他，誰知季扎再次出走，二讓君位。餘昧只好傳給自己的兒子僚。受中原文化薰陶較深的吳人季扎，曾代表吳國出使文化發達的中原各國，先後與當時著名的政治家叔向、子產、晏嬰有過交往。在鄭國，他向子產預言了鄭國政局的走向，並忠告子產說：“現在鄭國政治腐敗，國家將會出現困難，到時您會掌握大權。希望您當政時要謹慎，以禮治國，不然，鄭國將會出現一場大混亂。”後來子產果然當政，並採取一系列改革措施。在齊國，他勸告晏嬰明哲保身，交出自己的權和封邑，以免除災禍。後來，齊國四大家族果然兵戎相見，禍害甚久。齊國國力和王權再度衰退，田氏掌控了大局。接著他又到了晉國，時值晉國國君正漸失權威，韓、趙、魏、範、中行、智氏六家異姓卿大夫掌握著國家大權。臨行前叮囑叔向說：“現在晉君越來越弱，大夫們的勢力都發展起來了，以後政權將歸於韓、趙、魏三家，先生一向堅持道義，不肯屈從於時勢。我奉勸先生早想存身之道，以遠離災難。”　叔向是晉國一位保守的政治家，其宗族也是晉公室中僅存的一支，其他各支已為六家異姓卿大夫所滅。在政治上，叔向傾向維護公室，反對卿大夫進行的改革，因而成為韓、趙、魏等異姓卿大夫仇視的目標。叔向以後，其宗族果然為三家所滅，晉國也分裂成韓、趙、魏三國。季扎受壽夢委派出使中原諸國時，途經徐國，遇到徐君，徐君非常喜歡季扎的佩劍，但不好意思開口索要。季扎看出了徐君的心思，因為還要出使他國，不便立即解劍相送，想等回來路經徐國時再相送。不料回來時徐君已死。季扎憑弔了徐君之墓後，解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從的人問季扎：“徐君已死，為何還要送給他佩劍？”季扎回答說：“當時，我心裡已把佩劍默許給他了，只是不便相送，現在豈能背信棄義，違背自己心中許下的諾言。”　季扎死後葬在上湖（今江蘇江陰申港）中的小島上，相傳大聖人孔子因推崇季扎之德，曾手書十字碑文：“嗚呼有吳延陵君子之墓。”二讓君位，世人稱賢。掛劍墓樹，其誠可彪。

昔有君子柳下惠，今人怎堪來比擬

柳下惠，姓展，名獲，字子禽，春秋時魯孝公兒子公子展的後裔。子禽官拜士師，因他居官清正，執法嚴謹。棄官歸隱後，居於柳下（今濮陽縣柳屯），死後被諡為“惠”，故稱柳下惠。史書記載齊國的國君派人向魯國索要傳世之寶岑鼎。魯莊公捨不得，卻又怕得罪強橫無禮的齊國，遂打算以一假鼎冒充。但齊國人說：“我們不相信你們，只相信以真誠正直聞名天下的柳下惠。如果他說這個鼎是真的，我們才放心。”莊公只好派人求柳下惠。柳下惠說：“信譽是我一生唯一的珍寶，我如果說假話，那就是自毀我珍寶。以毀我的珍寶為代價來保住你的珍寶，這樣的事我怎麼幹？”莊公無奈，只得以真鼎送往齊國。後來有一次，柳下惠宿於郭門，在一個寒冷的夜晚，有一個沒有住處的婦人來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裡，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，也沒有發生非禮行為。於是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。孟子對柳下惠非常推崇，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子並稱四位大聖人，認為他不因為君主不聖明而感到羞恥，不因官職卑微而辭官不做；身居高位