第107部分

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則可以看作是浮在海水中的一個冰山。露出海面的山尖可以看作是意識，而在海面下面的冰山的大部分可以看作是無意識區，在無意識區中包括前意識和潛意識兩個密切聯絡著的部分。&nbsp；意識是相對於存在而言的人腦的功能，是人在覺醒狀態下的覺知，它既包括對外界事物的覺知；也包括對自身內部狀態的覺知；它既涉及覺知的各種直接經驗，如知覺、思維、情感、*；也包括對這些內容和自身行為的評價。&nbsp；無意識是相對於意識而言的，它是指個體沒有查覺到的心理活動和心理過程。它既包括對刺激的無意識，也包括無意識的行為。&nbsp；在無意識區域內包含著前意識和潛意識兩個部分，它們是心理結構的重要部分。意識是心理結構的表層，它面向外部世界，是由個人當前覺知到的心理內容所組成的。在一個人的心理結構中，意識只是一小部分。人的心理就象漂浮於海上的一座冰山，意識只是露出水面的一小部分，只是明朗化了的意識到了的各種心理活動；而深藏在海面下的巨大冰體是無法意識到的心理活動，它們是前意識和潛意識，而絕大部分屬於潛意識。無意識領域中的內容不是被動、僵死的。而是極其活躍，並隨時都企圖進入意識領域。潛意識是人的心理活動的深層結構，它包括人類的本能及原始衝動；前意識是介於潛意識和意識之間的部分，其功能是在意識和潛意識之間擔任警戒任務，它不充許潛意識領域中的本能衝動隨意進入意識領域。它如同海關把守著意識的國門，它由一些現實的經驗所構成。弗洛伊德對人的心理活動作過這樣的比喻：“潛意識的系統可比做一個大前房，在這個前房內，各種精神興奮都像許多個體。互相擁擠在一起，和前房相毗連的，有一較小的房間，像個接待室。意識就留於此。但在兩個房間之間的門口，有一個人站著，負守門之責，對於各種興奮加以考察，檢驗。對於那些不贊同的興奮，就不許他們進入接待室，但是，就是被充許入門的那些興奮也不一定都成為意識，只有在能夠引起意識注意的時，才能成為意識。這個系統可以稱為前意識系統。”&nbsp；前意識更象意識，而不象潛意識。前意識在一定意義上充當著稽查員，其職責是檢查到不適合成為意識的潛意識內容，把它們壓回到潛意識中去。潛意識是個人不可能察覺到的心理活動，但它對個人的思想和行為卻有著極大的影響。潛意識是人的精神結構中最初等、最間單、最低階、最基本的因素。也是一種被壓抑的強大內驅力，具有一種努力進入意識狀態的衝動。雖然意識屬於人格的一部分，但潛意識在人們的人格塑成方面佔有極大份量。

而靈肉合一中的靈肉，是指的靈魂和*。《雲笈七籤》卷一一四：“或受書稟籙，陰景鍊形，靈肉再生，前功克懋者，則五老上帝。四極真王之例是也。”&nbsp；郭沫若&nbsp；《塔。喀爾美蘿姑娘》：“我的性格已為她隳頹，我的靈肉已為她糜爛。”&nbsp；冰心&nbsp；《＜寄小讀者＞四版自序》：“母親付予了我以靈魂和*，我就以我的靈肉來探索人生。”&nbsp；柏拉圖的愛是基礎，剛開始都是從精神上的吸引開始的，後來才會慢慢昇華成靈肉結合的愛情，這是一段正常的愛情必然經歷的程式。光有哪一種都是不正常的。所以正常的人都會喜歡靈肉結合的愛情！

靈魂是由蛋白質、dna、rna等生命大分子構成的生物體所產生的各種層次的一切生命現象，它依生命大分子、細胞、組織、器官以及生物體本身新陳代謝存在而存在。故這裡的靈魂已不是傳統意義上的既能附著人體又能在人死後脫離人體的鬼魂了。靈魂醫學中基礎定律——生物體靈魂三定律（即靈魂出現定律、靈魂層次定律以及靈魂效應定律）可有完美科學的詮釋。靈魂一般被認為是人類生活之要素，能主宰人類之知覺與活動。據近代考古學家、人類學家之研究，推測距今二萬五千年至五萬年前之人類，已具有靈魂之觀念，或人死後靈魂繼續生活之觀念。然大抵而言，原始人所具有的簡單古樸之靈魂觀念，往往含有強烈的物質性格。直至宗教、哲學漸次發達之後。人類之靈魂觀始趨向非物質化之‘精神統一體’。例如某些宗教、哲學相信靈魂可以獨存於*死亡以後，進而視之為不朽的精神實體。蓋承認靈魂存在，雖為許多宗教、哲學、社會學所主張，然論及其特質、本源、究極，則有極大之分野。有主張其與精神或心意等同義者，如靈魂生活（soul…life）一語，殆與精神生活、心意生活等義無有分別。而主張靈魂說（ry）者，若自其所說之身、心關係而言，則立足於二元論；若自精神之體、用關係而言，