第2部分

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，見面的禮節，也不光是鞠躬作揖和握手擁抱，沒準還有吐唾沫的。東非尼格羅人中的一支，就視吐唾沫為緊要關頭的一種祝福。一個人生了病，或者一個孩子剛剛生下來，都要請法師來吐唾沫。他們相互之間見了面是不是也吐，就不知道了，但在這個世界上，見面以後相互打一拳的人肯定有。

文化，就是這樣五花八門。

這同樣並不奇怪。任何民族，都要生存，要發展，所以任何民族都有自己的文化。但如何生存，如何發展，不同的民族又有不同的方式，所以又有不同的文化。比方說，中國重農，西方重商，這是經濟生活方式的不同；中國講禮，西方講法，這是社會組織方式的不同；中國人用方塊文字，西方人用拼音文字，這是思維認知方式的不同，等等。不同的方式，不同的活法，就構成不同的文化，也形成不同的民族、不同的人群，比如東方人、西方人，或中國人、日本人、印度人、英國人、法國人、德國人等等。

由此可見，文化與人，難解難分。不同的人創造不同的文化，不同的文化也造就不同的人。這裡面好像沒有太多的道理可講，也沒有太多的價錢可講。比如美國人，其實是不怎麼喜歡律師的。美國有個笑話講，兩個年輕人，在天堂裡一見鍾情。他們對上帝說要結婚。上帝說，好吧，我給你們找個牧師。一個月以後，這兩個年輕人又要離婚。上帝說，這就難辦了，天知道什麼時候才會有一個律師上天堂！。　最好的txt下載網

引言　看不懂的中國人（5）

可惜，不管美國人多麼不喜歡律師，他們有了事，還是要去找律師，而不是找領導。討厭律師，又離不開律師，這就是美國人的活法。因為他們是生活在一個法治文化的社會里，而這種文化又是他們自己創造的。這就叫“自己挖坑自己埋”。

文化，作為人的活法，豈能沒有道理？

其實，任何文化現象的產生，都不可能是任意的、偶然的、毫無道理的。文化學的任務，就是要找到並說清這些道理。

一個顯而易見的道理或規律是：一個民族的文化方式或生活方式，總是體現著這個民族的文化性格。比方說，中國人見面鞠躬作揖，是因為中國人的性格“內向”；西方人見面握手擁抱，則是因為西方人的性格“外向”。外向，所以伸出手去握別人的手；內向，所以伸出手握自己的手。這就正如中國人吃飯用筷子夾，是向內用力；西方人吃飯用叉子戳，是向外用力。一向外，一向內，故西方文化的象徵物是“十字架”，中國文化的象徵物是“太極圖”，一個從一點出發向四面擴充套件，一個由兩極構成在圈內互動。

這就十分有趣了。一個進餐方式（筷子叉子），一個交際方式（握手作揖），表面上看“風馬牛不相及”，卻居然有著內在的心理聯絡。這就說明，在種種文化現象，或者說，在種種具體的文化方式之上，還存在著一個更高層次的方式，一個統帥一切的“總方式”。如果說文化是人的一種活法，是人類生存的發展的方式，那麼，這個“總方式”就是“活法的活法”，“方式的方式”。所以，我們把它稱之為“文化核心”，或“文化的思想核心”。

文化核心，是一個民族文化的思想核心，是這個民族生存和發展的總綱。綱舉才能目張。只有把握了文化的思想核心，我們對於一個民族的文化精神、文化特徵、文化個性、文化機制、文化行為和文化心理，才可能有一個較為深刻和透徹的瞭解。也就是說，只有把握了中國文化的思想核心，我們才有可能看懂、看透、看清中國人。

中國文化之謎

然而，要把握中國文化的思想核心，真是談何容易！

如果說，中國人是一個謎，中國文化也是一個謎，那麼，中國文化的思想核心就是謎中之謎。文化本身是具體的、生動的、鮮活的，文化核心作為“方式的方式”，卻只能是一種高度抽象的哲學概括，而且這種抽象概括又必須為生動具體鮮活的文化現象所證實。從具體中得到抽象難，從抽象上升到具體更難。解謎難，解謎中之謎就更是難乎其難。

於是，我們想到了文化現象。

文化，無疑是由林林總總的文化現象來構成的。這些現象，有如細胞，構成了文化鮮活的生命。正如一切細胞所含的生命秘密都是“全息”的，文化現象也隱含著一個民族文化的生命資訊和遺傳密碼。因此，對它們進行“立體的掃描”和“深層的透視”，就有可能揭示和掌握它所代表的那個文化的“核心機密”。

就說請客吃飯。世界各民族都要吃飯，也都要請客，但請