第8部分

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“妾”送還至孃家者，而我，貪得無厭，且多方以挑之；古人，有籌措資財陪嫁婢女者，而我確仗恃欺人以奸之；古人，有贖“賤”為“良”者，而我確乘她之危，以威脅淩辱之；古人，有捐金完人“夫婦”者，而我確設計離間人家，而圖謀其妻；古人，有出財助人嫁娶者，而我確陰險施壞以破之。等等罪孽。“隱罪”（即，尚未敗露之罪），則給“閨閣之女”帶來一生的羞辱；“顯罪”（即，已敗露之罪），則給其全家男女老少，祖孫三代帶來恥辱；“小罪”，令她終身懷恨；“大罪”，則都有“性命”之憂。因我而犯邪淫之女，生在世上，則負疚於神明（良心），且無以對其丈夫、父母和兒女；死，則沉淪於惡道，從“地獄道”到“惡鬼道”，從“惡鬼道”再生到“畜生道”，難出難離，受無盡苦。我之罪，誠不可逃！而她之怨，終未能解！連累生生世世，久為“業緣”；子子孫孫，受其慘報！

“頃刻之歡娛有限，多生之罪累無窮！”究其原因，總由“妄認空花，遂沉慾海”。風流孽債，何忍再結？世人當清醒過來，當“識得破，忍得過”。若是還“忍不過”，則仍是還未“識破”，當如何做？

應當這樣做：見人家妻女，當作自家眷屬想。把年長者視如自己的母親，把年壯者視如自己的姐妹，把年少、年幼者視如自己的小妹妹和女兒，則淫心便無從而起！【華嚴經】曰：‘菩薩於自妻，常自知足。’自己之閨房妻室，淫慾過度，猶不可，而敢亂他人妻女乎？【速報錄】雲：‘我不淫人婦，人不淫我妻。’【冥律】雲：‘奸人女者，得絕嗣報。奸人妻者，得子孫淫沃報。’古今罪案，見於《戒淫寶訓》。《感應篇》和《陰騭文》等諸書中，有關淫禍的注案很多，不能不怕！

其次，若有機緣，應學習有關的佛經經典，以通達和明瞭“色相本空”的道理。明白了這個道理，就會知道“嬌姿如幻，畫瓶盛糞，錦袋藏刀”不是一種比喻，而是事實真相。所以，每當自己在“暗室閒居”處，莫生妄想和邪念，即使“邪緣”湊合，比如有女自願來投，以身相許，此時，千萬要提起“智慧”觀照，保持正念，勿喪良心。應該想到：自身的良知，如夜空明燈，“炯炯然”掛在我的頭上；虛空之中，天地鬼神，“森森然”監視著我的“一舉一動”，乃至我的“起心動念”；天上“三臺北斗”，“赫赫然”照臨我頭之上；家中供養的“寵神”，居住在自己身體頭內、胸內和下腹內三處的“三尸神”，“凜凜然”無時無刻不監視伺候著我。天堂的福樂，一轉瞬而可登。地獄的苦輪，一失足而將入！臨崖勒馬，苦海回頭，於萬難自持之時，當存一萬“不可犯”之想！

文昌帝君《遏欲文》，鍾離祖師《戒淫歌》，當熟讀而力守之。決不可在“暗中”造做淫慾罪業；決不可以為“人不可能知道”而僥倖造做淫慾罪業；決不可造做敗德之行；決不可認為“娼妓下賤”而不加憐憫；決不可認為“僕婢卑下”而強汙其身，不與保全。決不可認為，淫女自奔，純屬自願，以來者不拒而失身蹈火。決不可認為，妻妾是自己私有財產，如同吃飯一般平常，而縱慾傷生；決不可忘記長幼之名分，而紊綱常，淫行亂倫；決不可打尼僧的壞主意，若擾亂“尼僧之淨行”，必觸怒護法正神，而遭受懲罰；決不可亂“人、禽”之界，與毛羽為緣而姦汙禽獸。決不可因兩家有仇，而把仇家的女人做為報復的目標以洩忿；決不可看聽淫詞豔曲，以啟引自己的邪心；決不可談論“美色淫聲”以誘惑他人造業；除自己犯外，凡是引誘良家子弟淫蕩，教唆他們“好談閨閣”，編作淫書，摸寫淫畫，以啟人“情竇”者，就是教人犯邪淫的人，教人犯則如同自己犯。凡是見到或聽到他人想犯淫慾，而自己歡喜讚歎的人，與自己犯邪淫相同，當然，將來的果報也相同，不可不知！

【楞嚴經】曰：‘十方如來，色目行淫，同名慾火，菩薩見欲，如避火坑，若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。’說到事實真相，或刻實論之，淫慾，即不必實有其事，而苟有一念生起，就已經犯下了“萬惡之首”淫慾罪。

“蓋恆性降自維皇，元命賦自父母”——恆性，即是“自性或本性之德，簡稱性德”，所謂“恆”，就是指的維皇，性，就是性德；維皇，源自中國儒家，就是佛家講的“自性或本性”，道家講的“道”，基督教講的“上帝”，伊斯蘭教講的“主或主宰”。恆性降自維皇，就是指，人的德行或道德，是“自性”裡本來具足的。所謂“元命”，就是自己的“身體或肉身”。簡而言之，此句的意思是“人的道德來自本性，人的身命來自父母”。人在世間