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種東西已經不是事物的現象，不是事物的各個片面，不是它們的外部聯絡，而是抓著了事物的本質，事物的全體，事物的內部聯絡了。概念同感覺，不但是數量上的差別，而且有了性質上的差別。循此繼進，使用判斷和推理的方法，就可產生出合乎論理的結論來。”
道和名是同一事物的兩個方面，道是客觀存在的事物，名是對存在事物的認識。既然是認識就存在“由此及彼，由表及裡。”由“感性認識”到“理性認識”的過程。這個過程是“否定之否定”的過程，人類要揭示出事物的本來面目，要經過無數次的肯定、否定，再肯定、再否定的輪迴過程。正如毛主席《實踐論》中所說：“透過實踐而發現真理，又透過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，迴圈往復以至無窮，而實踐和認識之每一迴圈的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”
老子的唯物論哲學思想
老子的唯物論哲學思想
老子在本章裡闡述了一箇中華民族重要的哲學思想：“唯物論”的哲學思想。
老子說：
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