第121部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

很完美地執行著。但不知怎麼地，他忽然興起了一種無法把握的感覺。卓王孫絕不是個受人掌握的人，那麼，自己的計劃還有進行下去的必要麼？

白雲蒼狗，永生的變幻，本就不是凡人所能琢磨透的。

楊逸之一直靜靜地看著卓王孫，他冰冷的笑意竟讓楊逸之的心禁不住一驚。

卓王孫心中最後的牽掛，不是小鸞，又是誰？

七日之後，了斷牽掛……楊逸之突然道：“你要做什麼？”

卓王孫傲然道：“我做什麼，於你何干？”

楊逸之仍然緊緊盯住他，一字字道：“你娶公主也好，救小鸞也好，都不要對不起她。”

吳清風皺眉，楊逸之這句話毫無由來，卻說得如此沉重。語調中有決斷，有脅迫，可是也有隱藏不住的悲哀，彷彿他已準備好，放下尊嚴，放下生命，甚至用自己的一切去換卓王孫的這個承諾。

只要他肯承諾。

然而他口中的這個“她”又是誰？

卓王孫眼中一絲僅有的溫度也已凝結，淡淡道：“我會讓她幸福的。”

楊逸之猝然閤眼，“你最好說的是真的，否則……”他緩緩地搖了搖頭，臉上透出濃濃的悲哀與決絕，頓了良久，終於一字字說道：“否則，我決不放過你！”

吳清風一怔，名滿天下的武林盟主，竟然會如此鄭而重之地說出如此淺薄的恐嚇語，而且恐嚇的還是卓王孫，這實在很可笑，但他卻無論如何都笑不出來。

＇曼荼羅周邊＇華音系列神話背景、衍生　1

印度神話印度有三大主神。分別為創造世界的大神梵天，司職毀滅世界的大神溼婆，以及守護世界的毗溼奴。在印度人的眼中，生和滅，都是世界不可或缺的過程，宇宙就是在不斷的創生和毀滅中得到永恆。因此，三位大神的力量是均衡的，共同支撐著整個世界，缺一不可。

梵天（Brahma）：

梵天是整個世界的創造者，平時以思考者的形象出現，常坐在山顛上為人類思考著宇宙最終極的奧義。

他擁有創生的巨大力量，整個世界為他所創造。當溼婆滅世後，負責重建世界的也是他。

梵天身著白衣，四面，四臂，分別持《吠陀》聖典和權杖，或念珠、弓、水罐、蓮花等。梵天最顯著的特徵是有四個頭顱，傳說梵天本有五個頭顱，後來被溼婆斬去其中之一。

毗溼奴（Vishun）：

毗溼奴是一個溫和善良的大神，他原諒世人的罪過，並督導他們向善，他負責守護這個世界，維護宇宙的秩序和和平，守護著當下的人類和眾生。祭祀溼婆需要血祭，而祭祀他，只能用鮮花。

他有四臂：一手持法螺；第二隻手持一件輪寶即鐵盤狀武器；第三隻手持一根權杖；第四隻手持一朵蓮花。作為保護者的毗溼奴會化身下凡以匡扶正義、消滅邪惡並建立法治。

溼婆（Shiva）：

溼婆，卻是三位神明中最負魅力者，他孤獨，強大，殘暴和慈悲並存。他同時是舞蹈、苦行、性力、野獸力量的擁有者，離群索居，孤獨傲慢，擁有摧毀一切的力量，一旦他決心毀滅世界，連梵天與毗溼奴都不能阻止。

溼婆藍髮，藍喉，三眼。額上的天眼是極為強大的武器，當滅世之時，天眼中能噴出毀滅萬物眾生的烈焰，將世界化為劫灰。

溼婆的武器有一柄稱作比那卡的三叉戟，是閃電的象徵，標誌著溼婆掌握風暴之力；有劍；有弓。

他的身上纏繞著三條毒蛇，一條蛇纏在他的束髮之中；一條蛇纏在頸上；另一條蛇構成他的聖線。他的坐騎是白色的公牛南迪，南迪的新月形標誌也時常伴隨他的左右。

溼婆一生伏魔無數，高傲殘暴，享受著信徒的血祭，邪惡的眾生都在他的怒意下毀滅，無人能擋。但他同時也是節奏韻律之神，掌握剛、柔一百零八種舞蹈。溼婆在歡樂與悲哀時都曾舞蹈，或是獨舞，或是與他的妻子一起。

他的第一位妻子薩蒂死的時候，他曾抱著她的屍體繞著世界狂舞了三週，又將自己在人間流放了七年。舞蹈既象徵著溼婆的榮耀，也象徵著宇宙的永恆運動，運動是為了使宇宙不朽。但是在一箇舊時代結束時，他透過坦達羅舞完成世界的毀滅並使之合併到世界的不朽精神之中。

帕帆提女神（Parvati）

溼婆第一位妻子薩蒂的轉世，美麗而執著的雪山女神。她與自己的前世一樣，深深的愛著溼婆，她曾將自己浸入喜馬拉雅的溫泉中，終於用