第12部分

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前，我們像迎接一個從

來沒有過的重大節日那樣，打掃校園，採拮鮮花，並且學習速成日語，以便見面時能用簡單

的日語與人家交談，使其不至拘謹、不適。學校的話劇團在趕排主題為日中友好的話劇，當

時我的學生宋強還在劇中扮演了一個曾在侵華戰爭中強姦中國婦女、但戰後卻一直致力中日

友好的日本老人。他演得特別投入，臺下經常聽到抑制不住的抽泣聲。但從此以後當他走在

校園裡時，所有女生部遠遠繞開他走，令其十分苦惱。操場上的草皮也被精心修剪，欄杆油

漆一新——因為將要在那裡舉行一箇中日青年大聯歡晚會……

一切都如過眼煙雲！

一切的一切！現在想起來，我們當時付出的激情已經消解在冰冷的現實中。日本一次次

地把背朝向了中國。

讓我們百思不得其解的是，一個對中國人民的人權進行過大規模蹂躪和剝奪的國家，有

什麼資格來奢談人權，來指責中國的人權狀況。眾所周知，近年來，日本國內的不少政要總

是逮住時機就翻侵略亞洲的案。比如，教科書上的所謂“進入中國”，你們難道是坐民航客

機來的嗎？比如，在一張圖片上，一個日本土兵用刺刀挑起一箇中國嬰兒舉向空中——從沒

有聽到日本國內有人發出這樣的聲音：“啊，真殘忍，真羞恥啊。”聽到的反而是：“南京

大屠殺？有三十萬人嗎？這是不是為了仇日而採取的宣傳伎倆？”更有甚者，他們居然還想

在《紐約時報》上釋出廣告，要為自己洗清冤屈。

雖然日本政府追於亞洲各國的壓力而如是再三地使一些“胡說八道”的高官引咎辭職。

但是，讓我們往深處想一想吧：為什麼會有這麼多前赴後繼者？

這顯然是一幕戲，一幕早已排演好了的戲。也許現在主宰日本那些政治家心靈的信念就

是：過去的歷史是人創造的，那麼人也就能改變——更確切地說——改寫過去的歷史。

比如，把“侵略”改成“進入”。總之，日本軍隊到過中國。進入的方式可以“暖味”

一點。

比如，在南京大屠殺事件上就到底殺了多少人來回糾纏，反正死者不會開口說話，也沒

有資料確切、細緻的記載。而且，時間越推移對日本越有利。

比如，參拜靖國神社——這是日本人對於亡靈的正常的追思方式。如果中國就此說三道

四就冒犯了日本人民的感情。

這就是日本對於中國人民的人權的態度。

聯絡到在第六屆聯合國人權委員會上日本追隨美國支援對中國的人權狀況“採取行

動”，就更顯得滑天下之大稽了。

這一點，作為同是戰敗國的德國，對待戰爭的反省就顯得比日本要深刻和真誠得多。

一份資料說，戰後多年後，德國共付出幾十億馬克來主動賠償那些被他們國家侵略和帶

來痛苦的國家；他們對以色列的賠償更為巨大。這不失為減輕德國人心靈債務的方法之一。

在德國，如果為法西斯招魂，法律將予以嚴懲。

當勃蘭特總理訪問波蘭時，他當著全世界的面向二戰中犧牲的波蘭人的在天之靈下跪。

這一舉動並沒有使他的信譽遭損，反而使其贏得了全世界的尊敬。

沒有一個日本首相到中國的土地上下跪過，沒有一個日本政治家到中國來，用一種令我

們感動的方式來為我們死去的同胞祈禱過。

但他們可以在靖國神杜，對著戰犯的牌位下跪——因為，那是些“為國捐軀”的人。

所以，由此得出結論，就是日本的人權觀其實也是“曖昧”的。他們並不真正尊重人

權。他們尊重的只是西方的價值觀，只是西方的對華戰略。正像他們當初要與中國邦交正常

化那樣，因為美國人已經走在了前面，不然，日本決不敢越雷池一步。

其實，即使在實現正常化時，日本人的考慮也是很實際很有“眼光”的：中國將是個多

麼巨大的市場啊，如果按六億人口算，每人買一雙日本產的鞋子，那就是六億雙哪！

即使從市場的角度考慮，日本對於西方和對於中國的態度也是兩樣的。一位赴美留學人

員