第316章 不能忘記

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

美國外交部的一位司長，這是個標準的中年人，沒有太多政治上的追求，也已經被生活磨平了所有的稜角，所以邁克爾沒什麼主見，一切都聽從李牧的決定。

本傑明有點想法，但無法左右李牧的意見，李牧手裡有本傑明的痛腳，只要提起“果奔”，本傑明馬上就沒立場。

按照李牧的計劃，邁克爾和本傑明抵達夏威夷之後，將負責聯絡夏威夷的美國人作為內應，李牧則負責聯絡夏威夷的華人，並在夏威夷底層民眾中散步謠言，煽動底層民眾對夏威夷王國的不滿，進而找到合適的領導者，在夏威夷發起一場自下而上的革命。

至於革命之後的事，那並不在李牧的負責範圍內，李牧的工作將會到此為止。

十九世紀七十年代的夏威夷，並沒有針對華人的排斥，甚至在夏威夷，華人是一個高等種族，這一切都源於一位叫陳國芳的華人。

在華人口中，夏威夷叫做“檀香山”，這個名字是有典故的，傳言十八世紀七十年代，華人就來到了夏威夷，當時夏威夷王國還沒有成立，所以可以說正是華人的到來，帶給了夏威夷當地人更先進的生活方式。

看看，這就是華人和西方殖民者的區別，每到一個落後地區，華人帶給當地人的都是先進的生活方式，不管是在亞洲還是夏威夷，這一點都被一再證實，而西方殖民者抵達一個落後地區，他們帶來的只有殺戮和死亡，比如巴拿馬，僅僅是十年左右的時間，巴拿馬本地人就被滅絕。

在很多“皇漢主義”者看來，這或許是浪費機會，不過這也正是中華文化的一部分，所以中華民族從最開始的一小塊土地發展成一個佔地面積九百六十萬平方公里的巨大國家，而西方殖民者使用暴力確定的國際秩序，也必將毀於暴力。

扯遠了——

華人們抵達夏威夷的時候，發現這裡的人們拿檀香木當柴火，天，這種奢侈簡直不可原諒，於是華人開始在夏威夷經營“檀香木”，這也是“檀香山”的來由。

到了十九世紀中期，陳國芳孤身一人來到夏威夷，一開始賣清帝國的瓷器，後來又開辦製糖廠，短短几年之後，陳國芳成為夏威夷首富，還迎娶了國王的妹妹，順利走上人生巔峰。

有了這麼一位首富兼“駙馬”，華人在夏威夷的地位直線上升，在陳國芳的努力下，華人在夏威夷不管是從事任何職業都不需要繳稅，這吸引了更多的中國人去經商。

二十一世紀的夏威夷，華人的人數還沒有日本人的多，不過在十九世紀，日本人在夏威夷是地位最低的民族，大約五年前，體重比奧尼爾還大的卡米哈米哈五世第一次把日本勞工引進夏威夷。

呃，順便說一句，這位卡米哈米哈五世就是陳國芳的大舅哥。

或許也正是因為陳國芳的存在，格蘭特才會在夏威夷局勢發生變動的第一時間想到了李牧。

李牧也確實想好好利用下陳國芳的關係，李牧其實並不清楚上輩子陳國芳的結局，但如果考慮到陳國芳目前兼任著大清國駐夏威夷名譽領事，那麼大抵陳國芳的結局不會太好。

還是那句話嘛，在一頭獅子的率領下，綿羊也會變成獅子，但如果食雜一隻綿羊的率領下，那麼獅子也會變成綿羊。

李牧就是那頭羊群裡的獅子。

嗯嗯，差點忘記了，華人的傳統文化中不僅有儒雅，而且也有腹黑，想想《三十六計》，如果不腹黑，怎麼能想得出這麼多的計謀嘛。

這麼說起來，李牧對於華人的傳統文化理解的也是隻鱗片爪，如果李牧能把《三十六計》融會貫通——

嘖嘖，畫面太美不敢看。

1874年一月一號，李牧一行人抵達舊金山。

在舊金山，李牧他們要盤桓兩天，然後乘坐輪船前往夏威夷。

舊金山距離夏威夷大約三千八百多公里，如果乘坐輪船，李牧他們大約需要九天左右才能抵達夏威夷。

來到舊金山，於情與理李牧都應該前往洪門拜拜堂口，和洪門的龍頭大哥聊聊天，只可惜根據楚無雙提供的訊息，自從上一任龍頭大哥暴斃之後，信任的龍頭大哥還沒有選出來，所以李牧也就不著急。

當然了，也不是就無事可做，李牧是一個記仇的人，在上一次舊金山暴亂中，有日本人充當勞動騎士團的帶路黨，這件事李牧可沒忘。