第20部分

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了啊，這反轉不要玩的太哈皮啊。

“不看了，咱們回家吧。”雪蘭說。

“再等等，再等等。”李氏看得正入迷，不肯走。

雪蘭百無聊賴之時，一抬頭，忽然發現房樑上坐著一個人。

他似乎是發現了雪蘭在看他，伸出一根手指，對她比了個噓的姿勢。

然後那人沿著房梁木，竄到了天窗處，一個翻身飛了出去，簡直像故事裡飛簷走壁的人一樣。

太……太他麼驚人了。

雪蘭還以為自己眼花了，使勁揉了揉眼。

這天她們回家的時候，雪蘭就一直在想那個突然從房樑上飛出去的人，原來輕功什麼的不是子虛烏有啊。

那漂亮靈活的動作，激起了雪蘭遙遠的回憶。

整整半年了，她一直在看武術典籍，但她根本看不懂。其實沒有必要去弄懂真正的武功啊，金大俠也是不懂武功的。

哪怕沒看過書，想想那些電視劇也就知道了，小龍女打鬥起來，就用兩根絲帶，或者用一雙寒鐵手套，與楊過練劍時，不像在練劍，倒像在舞蹈，美得讓人心顫。把打鬥寫的仙姿飄飄，激起人們視覺上的美感，如同走入了一個美妙的仙境。讀者不僅得到了心理上的滿足，更體會了藝術和美的情懷，這就是金大俠寫的打鬥了。如果僅僅是這樣，那麼不懂武術的雪蘭應該也寫得出來。

相反當下的武俠小說非常黃暴，砍一刀，頭咕嚕嚕滾在地上，鮮血噴的到處都是，這種寫法很能激起人們的生理厭惡。

不記得人名、地名和武器名也沒關係，其實金大俠寫這些都是有跡可循的，比如武器，好像越厲害的人，武器就越簡單，甚至乾脆沒有武器。

比如郭大俠、蕭峰、虛竹、段譽、張無忌等，統統沒有武器，就手無寸鐵跟人家打，但是別人都打不過他們。黃藥師有一把蕭，洪七公有一根打狗棍，都不是利器，可以完全當裝飾品了。楊過雖然用劍，但是他的獨臂劍也很有說法，一開始是絕世好劍，後來變成重劍，最後變成木劍，也就是說越厲害了，武器也就越來越沒用了，他本身就是最強的，無需任何武器來幫襯了。反而那些炮灰，都帶著各式各樣奇形怪狀的武器。

大俠們的武功也各具特點，比如郭大俠這樣義薄雲天的大俠，招牌功夫叫‘降龍十八掌’，一聽就特別剛猛，特別正義；洪七公這樣的乞丐頭子，招牌功夫跟職業非常貼合，叫打狗棒法；梅超風這樣陰毒的需要天天在骷髏頭上扣窟窿眼的，就叫九陰白骨爪。

作者喜歡的人，武功名字也會高階大氣上檔次，很具浪漫色彩，比如黃藥師這樣天資卓絕的人，因為帶一管玉簫，吹的曲子便叫碧海潮生曲。逍遙派是個完美主義者的集中地，弟子不僅天資要好，還得貌美如花，他們的武功也很好聽很強大，什麼北冥神功、凌波微步、天山折梅手等。相反壞人的名字就不好聽了，比如西毒的絕世神功叫蛤蟆功什麼的。

至於武功秘籍，那就更好瞎編了，比如《九陰真經》，其實早在《黃帝內經》等書中有類似的心法，後來被金大俠用《道德經》和《四庫全書》裡的某些內容擴充了，如果根據人體學，根本行不通，不過讀起來，還是很高階大氣，很能唬人的。

這樣一總結，原本無從下手的故事似乎也找到了思路。

雪蘭當晚就在紙上寫起了大綱。

《射鵰英雄》既是《射鵰英雄》，又不是《射鵰英雄》。

因為雪蘭寫這個故事的原因，是為了幾年後發生在華夏大地上的一場戰爭。

所以這個故事裡的大俠必須堅守恩怨是非，必須有著聖人一樣的道德情操，必須有著定國安邦的宏偉志願。黑和白的界限要分明，正和邪的立場要堅定。或者乾脆說，正和邪的立場，只能以是否符合民族和國家的利益來區分的。哪怕是個土匪，只要他肯站在國家民族的立場上，那他就是俠。可是如果是站在國家民族的對立面，即使再可憐，也只能是奸人。

比如後世很多人會特別同情楊康，照我們現在的說法，這叫人性化看待每個人。他從小受完顏洪烈養育，一直把他當父親，完顏洪烈對他疼愛有加，哪怕自己受傷也要護著楊康。生恩不及養恩重，十幾年過去了，隨便出來一個人，就叫他向養育了自己長大的父親刀劍相向，誰能受得了。所以人性化可以存在，但不能越過國家大義側重描寫。

而最需要描寫的東西，是外族入侵時國內百姓的慘狀，這些在原著當中是沒有，或者很少描述的，但也是雪蘭必須新增進去的。屠城、屠村、殺人、弓