第1部分

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術也會遇上一些牴觸，也會出現波折。而另一方面，似乎可以透過這兩則故事看出某種哲理——美是不可戰勝的！可惜，對於這位美人我們如今已經不可能重睹芳容了，不過，從《尼多斯的阿佛洛狄忒》雕像中，還是不難見其當年風韻。她體格勻稱，曲線優美，有嬌美結實的乳房和豐滿適宜的臀部。據說，人們當時喜歡女人的眼睛裡“閃爍著迷人的水汪汪的光澤”，這位美人大概也應該是這樣的。她一定明顯地體現出一種時代精神，才能成為古希臘人憧憬的美人，尤其是雅典市民夢寐以求的美人。 還應該說明一下，當時芙麗涅的社會身份是高階妓女。也許，這一行業會給剛剛樹立在讀者心中的聖潔女神的形象蒙上一層陰影，甚至還可能會使讀者大覺掃興。不過，如果我們採取歷史的態度去對待的話，也將會視之坦然。誠然，賣淫是人類社會進入私有制時期的產物，是最古老的一種醜惡行為，這裡無意為它開脫。不過，從另一方面說，既然是一個歷史存在，我們也不能簡單地棄之不顧，僅僅看其以肉體換取金錢的一面。首先，追溯賣淫的歷史，它的源頭在宗教。有關學者考證，賣淫的起源最初有接待賣淫、祭禮賣淫和宗教賣淫三種。前二者沒有金錢授受的關係。宗教賣淫，初興於古代巴比倫，後來傳到希臘，印度直至近世還保留。這種賣淫是在寺院的殿堂裡，“巫女”或“舞女”應參拜者要求提供肉體服務，獲得一種報酬香錢。這個香錢，變成祝儀，歸寺院收納。鑑此，可以說娼妓起源於宗教。古代的“巫女”或“舞女”，古代的“神殿”，就是妓女和妓院的濫觴。或者說，最早的妓女行業是具有某種神職意義的，只是後來隨著經濟的發展才逐漸商業化。這是往前看。 往後看，隨著社會的發展，高階的妓女實際上成為了一種特殊的文化人，她們往往通曉音律，擅長丹青，甚至琴棋書畫、詩詞歌賦無所不為。中國封建社會的文人嫖妓，常常是一種附庸風雅或者是顯示財富之舉動，與一些低等妓院和當今西方之“紅燈區”似不可等同視之。正因為如此，我國古人的一些諸如遊記等文章中，常有挾妓遊湖之類的優美記載，甚至中外都有以妓女為主人公的動人愛情故事，如《桃花扇》、《杜十娘》、《茶花女》等等。這些故事中女性形象正是這種高階妓女階層中的佼佼者。事實上，芙麗涅也是這種佼佼者，而且是古代希臘這一特定時代與特定社會形態中的少有的有教養的女子之一。當然也不能否認，這類高階妓女，都是善於應酬和接待男人的女人。她們藉著自己的才華與姿色，往往恣意享樂，甚至過著驕奢淫逸的生活。另外，更需要強調說明的是，芙麗涅是一名高階妓女，並不等於當時當模特兒的人都是高階妓女，或者都是妓女。尤其到了後世，模特兒成了一種相對獨立的職業時，就更不能混為一談了。 不管怎樣，芙麗涅的確是流傳下來的歷史上最早的模特兒的名字，而且她所從業的方式，是為藝術家創作某一件作品而擺出特定姿勢，所以是非常適合後世關於模特兒的最基本規範的。　。　想看書來

畫肖像的康貝士貝（圖）

古代希臘還流傳著另一則有關模特兒的故事，就是畫家阿貝勒士與模特兒的一見鍾情。阿貝勒士也是公元前4世紀的人，被譽為當時希臘最好的畫家，流傳下來的逸事也不少。亞歷山大大帝很賞識這位畫家的才華，並且非常器重他。一次，阿貝勒士受大帝之命，為他的寵姬康貝士貝繪製裸體肖像。但當他看到眼前這位王妃的玉貌冰肌時，竟然無法自持而墜入了深深的愛河。亞歷山大是古代歷史上有名的具有雄才大略的統帥，公元前336年在他僅20歲時就已當上馬其頓的皇帝，不僅佔領了希臘各邦，而且遠征波斯、埃及直至印度，13年間轉戰歐、非、亞三洲，33歲時因瘧疾死於巴比倫。他的霸業雖屬壯志未酬，但卻把希臘文化帶到了東方，也把東方文化帶到了希臘，在文化史上立下了赫赫功業。埃及的亞歷山大港就是以他的名字命名的。話再說回來，這位威震一時的大帝的確具有統帥風度，不但在軍事上懷有雄才大略，在生活上也不失寬宏大量。當他覺察阿貝勒士的心緒之後，就乾脆將愛妃讓給了這位自己所敬重的畫界朋友。19世紀法國古典主義大師大衛就曾以此為題材畫過一幅油畫《描繪美麗康貝士貝的阿貝勒士》。 畫面上，阿貝勒士坐在大畫架面前，剛剛勾好了輪廓就再也無法畫下去了。他垂下手中的筆，呆呆地望著眼前的這位美人。坐在床上的康貝士貝，似乎領悟到某種感情，以手遮臉並羞澀地轉過身子，逃避著對方的目光。這裡表現出來的古代希臘風格莊嚴的內室，並不像是現實生活中的真實環境，倒很像有意擺佈出來的舞臺