第11部分

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用條件的拘束。所以　在藝術的園中，這二境位在大門口最淺顯的地方。

第七境，照相。此境狹小簡陋，向在藝術之園的大門以外，最近因為境內景象同第二境　（畫）有些相似，故被列入藝術的園地內，靠著園門，好比門房。這境域雖然狹陋，但近來　努力模仿第二境，有時倒也足供遊覽。遊客以西洋人為多數。有的西洋人，對於這第七境，　竟用對第二境同樣的興味來欣賞。

照相，原來是工藝之一；最近模仿繪畫，就得了“美術照相”的名稱，而抬高了地位。　同時在繪畫方面，最近盛行一種如實描寫的繪畫，叫做“寫實派”的，竟同照相類似。因此　西洋人對於照相，有了與對繪畫同樣的興味。但照相的製作，畢竟機械力居多，而人力居　少。故作品中客觀模仿的分子太多，主觀創造的分子太少。故其藝術的價值低淺。只能派它　做藝術之園的門房。

以上七境，都位在藝術之園的東部，由深而淺，自成系統。這東部七境，有一共通點，　即都是靜穆的境地。——這都是用眼睛觀賞的。

還有五個境域，位在藝術之園的西部，也自成系統。待我一一說明如下：

第八境，音樂。這一境域，位在藝術之園的西部最深之處，地勢最高，風景最勝，與東　部的第一境（書法）相對峙。但這所謂風景最“勝”，並非普通的好景。這境中並無固定的　具體的樓臺亭閣，花卉草木；只是雲煙縹緲，波瀾起伏，光色絢爛，氣象萬千，遠勝於固定　的具體的風景。第一境也有這種勝景，但與此境情形稍異：第一境是靜止的，此境是流動　的；第一境遊客甚少，此境遊客非常熱鬧。古今東西各國的人，都愛向此境遊覽。據孔子　說，中國周朝時代，曾經有人深入此境，登其極頂。西洋也有許多義大利人與德意志人，遨　遊於此境的高處。但是多數的遊客，不肯深入直上，大都爬到此境的坡上就止步。所以此境　的熱鬧部分，只在低近之處。其高深的地方，同第一境一樣地岑寂。

讀者大約可由過去的經驗領會得音樂境地的美妙。我明白告訴你，書法與音樂，是藝術　中最精妙的兩種。一切藝術中，表現的精微，前者訴於視覺，後者訴於聽覺。表面形式各　異，內容精神實同。你如不相信，我可舉例項為證：用筆描寫有名目的形狀（例如畫一朵　花），筆墨受形狀的拘束，難得自由發揮感興。反之，描寫無名目的線條（例如寫字），就　可線上條本身上自由發揮感興了。表現有意義的聲音（例如作詩，作文），聲音受意義的拘　束，難得自由發揮感興。反之，表現無意義的聲音（例如奏樂曲），就可在聲音本身上自由　發揮感興了。故在藝術的本質上，書法高於繪畫，音樂高於文學。

第九境，舞蹈。此境位於第八境之次，與第八境為貼鄰。據說在古代，第八、九兩境不　分界限，共通為一。後來雖然分別為二，但也時時交通。凡欲遊覽第九境，必須開通第八境　的界門，徘徊往來於二境之間，同時並賞兩地的風光。

舞蹈，就是用身體的姿態來表現種種情感。比較起音樂的用聲音表現情感，工具簡單而　笨重，故需要音樂的幫助。但不用音樂幫助的默舞，也自有其獨特的舞蹈美，被稱為無聲的　音樂。讀者須知道，人的身體，是藝術表現的工具之一，與聲音、線條、色彩等同列。舞蹈　便是以人體為工具的一種藝術。

第十境，文學。此境位在第八、九兩境之次。地勢不及第八境之高，而地帶廣大得多。　這是西部最廣大的區域，與東部最廣大的第二境（畫）相對峙。全境之中，此二境最廣，亦　最宏富。宇宙間森羅永珍，人世間種種現狀，此二境中無不包含。所異者，第二境皆靜止　相，此第十境則動靜諸相具有。第十境的範圍，實比第二境更廣。所以有許多人，不當它是　藝術之園中的一部分，而把它看作獨立的一園。此境因範圍太廣，故內中又分做小部分，曰　文、曰詩、曰詞、曰曲…　。遊客，世界各國的人都有，大都每人只能專遊一部分。因為地　方太廣，遊了一部分，大都沒有餘力再遊其他部分了。第十一境，演劇。此境位在前三境　（音、舞、文）之次，而與前三境相通。此境範圍之大，與第十境相去不遠。景物的宏富，　亦與第十境相似。所異者，前境多抽象，此境多具象；前境單純，此境複雜。以上所述十境　中的景象，在第十一境中差不多齊備，所以有人稱此境為“綜合”境。

第十二境，電影。這實在不是一個境域，卻是藝術之園的大門西首的一面大鏡子。這鏡　子很大，立在第十一境（劇）的旁邊，能把第十一境中的景象完全映出。