第218部分

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魚躍龍門，是為心中有道，道之一念成了正果，方才一躍龍門而過，得了天賜機緣，化而為龍。修道鴻鈞，卻也是為了爭那一線機緣，得天眷顧，方才搶來他人機會，一躍而上。

修道即是修心，不是修的善心，卻是修得善緣，修的是一顆玲瓏心；修道不是修得仁慈，卻是修的手疾眼快。登天之梯有幾何，修道之人有幾何，兩者相差之大，不靠手段，你怎生搶來別人機會？一攀而上，成就道尊！

大道無形，天道無為，然天數之下，得道者卻是有其極限。世界何其大，便是億萬分之一，尋常人亦是終生不能涉足！世界亦是何其小，大神通者。來去不過眨眼間。

修道如那園中之池魚躍水。池魚總以為水外是一個無窮的天地，可一旦躍出來才知道，天地也不大，自己再怎麼努力，也不過是在院子中而已。

人修道，亦如池魚，不得道者，皆以為天道無窮，所需不過努力勤勉而已。可一旦出水觀之。方才發現，天地雖大，道之一途，亦是機緣有限。

這也是為什麼。當初鴻鈞有言，聖人之位當有定數。如若照常理算之，只要努力修行，就應該能達到巔峰。如果不能，那麼就是應了一句俗話。

謀事在人，成事在天！

而桎梏這一切地，就是天道。

天道之下。當有多少聖人，當有多少大神通之人，其實都有定數。天道不是大道。不是無窮道。無為並非至高。無形才是無敵。世界之大，不過一個有字。世界之下，不過一個無字，世間的道，或許就要從此開始，慢慢變化吧。

跳不出天道的***，那麼就只有一切照著天道法輪演化的軌跡一般執行，當有變數，卻也不是天道能管。

所以，說到底，修道不是修的別的東西，而是修的有和無兩者之間。世界本來就是有和無，在這有和無之間，就是道！

你說世界有，他就是存在的，你說世界無，他就是不存在的。當然，世界不可能一轉眼就不存在地，這是不符合大道無形之奧義的。

你說你是善的，因為你覺得你對誰很好，你覺得自己對誰做出過巨大的貢獻；別人卻說你是惡地，因為你曾經辣手殺人，你曾經為一件小事遷怒於人，甚至你可能屠殺過無辜。更或者，我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。這些又算誰善，誰惡呢？

故而，不論大道還是天道之下，善惡都是必須的，沒有一定的善，更沒有一定的惡。那麼用什麼來區別立場呢？

善惡不分，無為而治，其實剩下地就是一個角度的問題。

當年巫妖二族大戰之時，鴻鈞尚在，根本沒有去管他們鬥個你死我活。這不能說是鴻鈞不愛他們。相反，鴻鈞對終生都是有大愛的。當然，大愛非善非惡，只是純粹的大愛。他甚至就是一個大愛地標尺，一個道祖，一個楷模。

既然鴻鈞是大愛之人，無為之道祖，那麼很多人還在叫囂著，一定要一拳打倒他，還有什麼意義？不周山有億萬丈高下，可除了那兩個衝動的祖巫，至今還沒聽說過哪個過路的大神通者之人看不慣不周山地山體太高，而死活要上去踹他一腳地。也從來沒有聽說過，誰說鴻鈞搶了最多地氣運，就要把他搬倒的。鴻鈞就是鴻鈞，無為之人，大愛天地。不能成就混元大道果，是鴻鈞地悲哀，其實也是他的萬幸。一旦成就混元大道果，鴻鈞還是鴻鈞嗎？鴻鈞還能大愛天地嗎？沒人知道…

道友莫急，此處卻是閒話扯遠，稍待，稍待！卻說巫妖二族死鬥，即便鴻鈞也沒有出手，卻是因為他們註定龍虎不存，死鬥之局乃是先天因果。這因果皆是盤古一體而化，正如那元始天尊一朝之間於太上老君之手。你說他死了吧，其實他不過是歸於本源而已，你說他沒死吧，元始天尊卻是再也回不來了！

這也是當年周成即便有對盤古的承諾，也未曾插手兩族先前大戰的原因。而後來三族大戰，周成卻一反常態，不但不保持中立，反而四處奔走，矇蔽天機，早日完結兩族氣運。

這不是一種做姿態，其實是迫不得已。這也是周成修道之根本。上文提到修道的奧義不是修心，乃是修那有與無之間之道果！周成即便自我認為，算計巫妖二族，是為了人族，或許在別人看來，他很自私，沒有聖人的尊嚴和麵皮。其實不然。

修道在那有與無之間。那麼，修道之人應該有一個行事的準則。是什麼呢？就是角度的問題。周成當年不是錯了，反而是做得不夠。他乃是人族而出，幫人族就是他的分內之事，是他應該有的角度。因為誰都是善惡皆有，你一個天道之下的螻蟻，能說清楚