第九一一節 大馬士革人的怒火！

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夫妻倆所談論的“他們”在第二天的官府佈告出來之後，都出離憤怒了。【△網w ww..】

憤怒火焰有如醞釀的火山岩漿庫一般，正準備爆發！

在主要的街道上，都有官府的宣傳員當街廣而言之：“大唐與民親善，約法三章：‘殺人者死、傷人及盜賊按輕重治罪！”

此項乃仿劉邦入關中咸陽對民眾的約定，結果秦民擁護他，唯恐他不做關中王。

在大馬士革同樣也不需要弄得太過複雜的法律，先來簡單化，複雜的法律自然有專業人士來搞，比如說要搞經濟，那就得知道大唐的法律條文，想做買賣，就學著瞭解唄，不想，自有唐人來填補空缺，等著瞧，勤奮的唐商很快就會進入市場！

唐人異常勤奮，什麼行業給他們闖進去，立即被他們佔領市場，畢竟天道酬勤，想p得過唐人，必須比唐人更加勤快，這根本不可能，世界上沒有一個民族夠唐人這麼勤奮拼搏的。

又有實行宵禁，夜晚十時之後各街道均不許民眾上路，違者捉起來！

應有之舉，哪怕是在大唐，立國已久，也是最近一段時期才停止宵禁，

最厲害的一條：“即日起，城裡所有的宗教場所一律停止對外接待，一律關門，直到官府發給開業執照，方可開門！如有違反，一律流放進行勞動改造！”

唐人不止是說說而已，首先是城裡的幾大寺院出現了唐軍和官府的差役，駐守寺門，只許出不許進。

待到晚上，

好吧，新官府成功地點燃了民眾的怒火！

作為阿拉伯帝國倭馬亞王國的統治中心，宗教已經浸透進大馬士革民眾的血脈中，幾乎象呼吸一樣地自然，密不可分。

順境時，宗教給予他們更大的信心，因為神是有救必應嘛。

每一次勝利都是神的保佑，而次數相當的多，畢竟白衣大食處於擴張時期。

在被唐人按著打的苦難年代裡，神耐心傾聽大家的傾述，是大家心靈上的藉慰，每個人都習慣向神禱告。

當然，要是反過來的話，很可能得出另外一個結果！

宗教把大家凝聚在一起，超越了國家的力量，無視種族和地域界限。

城裡的百姓，多是無能力離開，聽天由命的普羅大眾，他們可以忍受國家滅亡，甚至做好了做順民的心理準備，反正換一個主子嘛！但受不了宗教被禁。

現在，唐人居然想封門禁教！

停止大家的宗教信仰，是可忍，孰不可忍！

千家萬戶，他們面對聖書，舉手向著他們的神，發誓要將唐人趕走！

他們開始串連，秘密集會，在路上、集市上、家裡各處都是竊竊私語的人們，見著唐人或者投靠官府的大食人過來，他們就停止了說話，等他們一走，又開始講起來。

那些先前在戰爭中丟盡面子的貴族和軍官們從所有的地洞裡爬出來，還有寺院的阿訇們，在各家族的大會上，拍著自己胸膛去煽動道：“唐人很快就要全面禁止宗教，就連在家裡也不成！不同意的，就流放到阿姆河那裡種地，把他們的所有財產都沒收，房屋歸官府所有，就象薩利希亞小山那樣！”

說話者找到了一個極好的證據，唐人佔據薩利希亞小山確實手段不光彩。

薩利希亞小山是富人區，風景之好在大馬士革獨一無二，結果唐軍進駐後，強行驅逐出所有的住戶，不作任何補償，乃不折不扣的強盜。

那些住戶只被給了很短的時間，收拾一下，即被趕走！

然後，強盜們分贓，所有的高階軍官和文臣們都分到了一套房屋，免費的！

那些被驅逐的住戶自然不服氣，舉行抗議說你們唐人不是說“殺人者死、傷人及盜賊按輕重治罪嗎？這種行為算不算盜賊行為？”

想以已之矛攻已之盾，不想唐人說了“在約法三章之前的事不追究，當時兩軍處於戰爭狀況，薩利希亞小山地勢險要，軍隊有必要將它佔領以作防禦之用！”

“此乃定論，再多說者，一概流放！”

唐人官府非常喜歡判決“流放”。那是免費的勞動力，被流放了不從？沒關係，相信他們很快知道“能讓一隻熊承認自己是隻兔子”，來自東方帝國詔獄來俊臣、周興、索元禮和萬國俊（四大酷吏）的秘傳功夫的厲害！

在韋晞的統治下，唐人過著幸福的生活，就算犯了事，打官司，官府不會輕易用刑，更不許攀咬，主要講證據，如果證據有但是不全，得，那來流放吧，反正不會死。