第五三二節 議廢豐州

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“我們還是發現了一些僧才。”姜諮指出道。

“例如五臺山的普渡大師，其寶相莊嚴，言辭有力，穿透力強，令人心生皈依之心。”姜諮感慨地道：“我都給他說到覺得我自己一身罪孽，若不及早改悔，只怕將來要下地獄了。”

“汶上大悲寺的大師行痴，透過與他的接觸，我有點覺得佛佗降世是怎麼樣個情形了。”崔千尋指出道。

“少林寺的天峰大師，除了佛法精湛之外，還精通拳腳，將來做個少林寺分院也不錯。”姜諮說道。

“普陀山的慧可大師，佛理明晰，道行深遠，也是個好人選。”崔千尋認可他道。

你一言我一句，一口氣推出了七八個人選。

選擇的標準要求德藝雙馨，德必須有道德，藝指佛法必須精通，否則派出到域外，說不了幾句佛經，還怎麼去勸胡人與外族乖乖地放下屠刀，洗白脖子任唐人宰割。

所接觸到的人選都樂意配合，積極往外傳法。

有國家之力幫助，以刀劍傳道，讓更多的人沐浴在佛光下，對外弘法是每一位佛子責無旁貸的義務。

三藏法師做得，我等豈能落後！

廟堂奏對上，韋待價在高宗皇帝和武后面前得意洋洋地道：“本次佑國祈福消災供齋普法大法會取得了圓滿成功……（以下總結三千字）”

他在這次大法會上充當了合格的偶像，每每出席法會，進行“領導講話”，大法會可繞不開他，畢竟天底下的僧侶事務都歸他管，法會成功，則領導有方。

肯定有一些不河蟹的聲音，例如不屈不撓的御史莊敬之上疏彈劾韋待價是泥塑大宗伯，到法會只是張嘴的功能：說話、吃齋。諸事不理，他評點齋飯的用心還勝過在法會說話。

真正起作用的是徵夷大將軍韋晞，韋大將軍一呼百應，就連和尚都那麼聽話，換作召喚其他人的話……嘖嘖嘖，這麼得民心，這不是他的原罪還是什麼？

韋晞上表自辯，直說那些大和尚怕不來時，給他找著藉口，派軍隊搬了寺院的銅佛像，所以不敢不來。

此話可不假哦，白馬寺主持釋法真說過的，不信去問他！

他的話引發朝堂上群臣鬨堂大笑，興致勃勃地端著板凳、吃著西瓜看韋晞與莊敬之互掐，而高宗皇帝和武后沒空給他們分出個黑白，乾脆留中不發。

沒錯，是高宗皇帝，不知道是與韋晞的一番話讓他開啟了心結，還是佑福大法會起了作用，他又奇蹟般地坐在了寶座上，履行他的皇帝職責。

還沒坐上三天，立即讓廷對上的大爭執吵得他頭昏眼花，眾臣大吵大鬧，高宗皇帝不得不重新臥床，精神還行，但朝政上只能夠委於武后處理。

朝臣爭的豐州廢留之事。

黃河流經中國，呈“幾”字形，而豐州就位於“幾”字的左上角，右上角地域為“單于都護府”與勝州，旁邊沒有什麼州縣，可想而知，豐州乃大唐前出北方胡域的最前線，雖有什麼安北都護府在更北，卻是虛的，大唐的實際管治到豐州為止。

前不久，豐州都督崔智辯與突厥人大戰，打不過給被俘了，造成豐州軍民心膽欲裂，一日數警，狼煙長燃，白天都得關閉城門，十分恐慌。

而兵部更是不勝其煩，覺得補給困難，因為路途遙遠，輸送到豐州馬匹、物資乃至於補充兵非常困難，十有八九給搶劫，送不到豐州不算，那些補充兵被俘了，淪為奴隸，生不如死，家人到京城告狀，路途到處聲張，聚人圍觀，兵部相當被動。

連帶著戶部也在肉痛，它得不斷出錢給物資，豐州之事，使用者部的話來說就象一個不斷流血的傷口，怎麼也止不住。

兵部沒有尚書，以待朗武承嗣管部，此人乃武后侄子（這也是韋晞沒叫他叔入兵部的原因之一，除了避開朝廷忌憚，還有不想與武承嗣爭論和不接他的鍋），雖說也很努力地表現，無奈才疏學淺，做事力不從心。

兵部管兵政，除了京城十六衛（皇帝直管），天下的兵將都歸他管，看起來風光，承受的壓力卻是極大！

雖說武后秉政，但皇帝還在！

那時期的武家親戚，絕對沒有皇帝不在時的風光，武承嗣挨御史劈頭劈腦地噴了滿面，氣憤之餘，乾脆上了個摺子，請求廢除豐州，將豐州百姓遷移到靈、夏二州（豐州之下，舊長城邊），收縮戰線，減輕後勤壓力。

武承嗣也不敢冒天下之大不諱，不說永遠廢除和丟棄土地，他說得比唱得還好聽，只說暫時廢置，待到時機成熟時再行收復。