第八三十節 韋懷義罄竹難書

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原來，韋晞給自己臉上貼金，說他是大勢至菩薩轉世。【△網w ww.Ai Qu xs.】

這位菩薩是阿彌陀佛的右脅侍者，以獨有的智慧之光照世眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力。

他有大神通，法力強勁，興足行路時，十方世界的一切都會震動。

既然韋晞站在阿彌陀佛的右邊，那麼，太平公主當仁不讓地，吹噓自己站了阿彌陀佛的左邊，是為阿彌陀佛的左脅侍者，乃大慈大悲觀世音菩薩的轉世下凡！

她興建了普陀山觀音道場作為自家修行地（這地方是韋晞的提議），普陀山因她建寺而得名，那裡風景好啊，四面環海，山石林木，寺塔崖刻，梵音濤聲，皆充滿了佛國神秘色彩，人們去到她的道場，不信也要信了。

隨著香火興旺，很快地普陀山觀音信仰傳播飛快。，

然後她大做善事，在各地興建醫院和幼嬰保健院，鋪路搭橋，給受災的民災施粥贈物，民間迅速地接受了她的說法，乃觀世音菩薩的轉世下凡。

這一家子真夠嗆，武則天說她是彌勒佛下凡，而她的女婿和女兒韋晞和太平公主都成菩薩轉世！

韋晞在關內外得到了軍隊、公務員的信仰，多屬於男性，而太平公主，則得到了女性的信仰。

但他們夫妻不分家，許多人都是右手刻了大勢至菩薩的聖像，左手則印上了觀世音菩薩的聖像，一體信仰。

……

關外，韋晞這個菩薩，為了銀子而折腰。

但此事並未外傳，他在人們的心目中，還是強力的象徵。

關內，太平公主這個菩薩，卻怕了白馬寺主韋懷義大禪師對民間疾苦，當街不敢受上告，令人失望，信她又有何用？

感覺到那些無知小民不屑目光，太平公主神態自若。

說話的騎裝女郎姓韋，乃太平公主夫家韋氏出身，處事水平高，知道自己該做些什麼，從行囊中取出四錠銀子（每錠25兩），她下馬道：“朝廷自有律例，公主不理民事，冤情應付有司處理！且白馬寺主大禪師，乃公主駙馬之叔，孝為先，公主作媳婦的，不敢理長輩之事，否則逆了孝道！今公主送你百兩銀子，拿去給你公公治病吧！”

皮玉氏想要推辭，給韋氏女郎硬塞到她手裡道：“拿著吧，這是公主的一番心意！”

於是皮玉氏收下，衝著太平公主叩頭，太平公主總算收回一些人心。

當是時，封建社會講究孝道，例如為父報仇，為人子的一般會得到社會的同情，又有親親相隱，即不說長輩的壞話壞事，假如長輩做了壞事，不出首，不舉報，不搞大義滅親，官府亦不會追究。

韋氏女郎警告旁邊的大和尚道：“公主贈銀給她，是為她家公公治病，你等不可亂來，惹得公主不開心，誰也別想開心！”

那三個大和尚說不眼紅銀子是假的，但給她一警告，終究不敢動手強搶。

……

馬隊重新開動，返回了大街盡頭，洛水邊的道德坊，那是公主府，韋氏女郎問道：“公主，我處置得怎麼樣？”

“不錯，正合本宮意思！”太平公主點頭道，然後吩咐她道：“去將韋懷義的資料拿來給本宮看！”

太平公主回了內宅換裝，很快就舒舒服服地在公主府裡的臨湖月榭裡來葛優躺，不久，韋氏女郎將韋懷義的資料拿來了，有厚厚一大疊。

韋懷義，白馬寺主大禪師，武則天的面首，這等人物，自然是公主府情報機關的嚴密觀察物件。

收集到他的資料不少，但太平公主之前對他不感興趣，現在才來看。

還真的是罄竹難書！

他貴為白馬寺主持，而白馬寺已經成為了武周朝的第一大寺，這樣的身份，他卻已往的市井流氓習氣絲毫不改，成了京都街上的一個大害。自己騎在馬上，身著皇宮官服的差人在前面開路。在城中的街道上，或讓馬信步緩行，或放馬疾馳。來不及讓路的人，不管是誰，就得挨幾下鐵鏈子。

白馬寺周邊的田地，都給他強搶成為了寺田，象徵性地給幾個錢，或者乾脆連錢都不給。

至於神都裡的商店，更是倍受他的毒害，他派了寺僧去旺市街道上挨家挨戶地強行化緣，等於收保護費，無人敢不交，從中聚財鉅萬。

他發展自己勢力，招募那些無賴少年，不經禮部同意，徑讓他們剃度為和尚。

御史周矩知道此事，又探知到極是駭人聽聞的事情，韋懷義連同他的寺僧們將美貌女子搶到寺