第180部分

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“上古之人真的好偉大啊。”草之陽感慨道。

“是啊，大哥下面我來詳細解釋五行的特性。”

“恩，之陰你說吧，我仔細聽著。”

“五行的特性，是古人在長期的生活和生產實踐中對木，火，土，金，水五種物質的直觀觀察和樸素認識的基礎上，進行抽象而逐漸形成的理性概念，是用以識別各種事物的五行屬性的基本依據，一般認為，水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡溼度五行特性的經典性概括。”葉之陰咬了咬嘴中的稻草繼續說道，“木曰曲直，曲，屈也，直，伸也：曲直，樹木的枝條具有生長，柔和，能屈能伸的特性，引申為凡具有生長，升發，條達，舒暢等特性或作用的事物和現象，歸屬於木。”

“火曰炎上，炎，是焚燒，炎熱，光明之意，上是上升，炎上，是指火具有炎熱，上升，光明的特性，引申為凡具有溫熱，上升，光明等性質或作用的事物和現象，歸屬於木。”

“土愛稼穡，愛通曰，稼，即種植穀物，檣，即收穫穀物，稼檣，泛指人類種植和收穫穀物的農事活動，引申為凡具有生化，承載，受納性質或作用的事物和現象歸屬於土，故有土載四行，萬物土中生，萬物土中滅和土為萬物之母說。”

“金曰從蘋，從，順也，革，變蘋，是指金有剛柔相濟之性，金之質地雖剛硬，可作兵器以殺戮，但有隨人意而更改的柔和之性，引巾為凡具有沉降，肅殺，收斂等性質或作用的事物和現象，歸屬於金。”

“水曰潤下，潤，即滋潤，下即向下，潤下，是指具有滋潤，下行的特性，引申為凡具有滋潤，下行，寒涼，閉藏等性或作用的事物和現象，歸屬於水。”

“大哥，你聽得怎麼樣了，要不我重複一遍？”葉之陰問道。

“不用，我都記下了，你剛才也就是說，五行學說的木，火，土，金，水，已經不是這五種具體物質本身了，而是五種物質不同屬性的概括，是嗎之陰？”

“是的大哥，下面我在給你說一下怎樣去分五行。”

“好的，我聽著。”

“五行學說根據五行各自的特性，對自然界的各種事物和現象進行歸類，從而構建了五行系統。事物和現象五行歸納的方法，主要有取象比類法和絡繹法兩種。”葉之陰道。

“何為取象比類法？”草之陽問道。

“取象比類法，取象，即是從事物的形象，中找出能反映本質的特有象徵，比類，即是以五行各自的抽象屬性為基準，與某種事物所特有的徵象相比較，以確定其五行歸屬。事物或現象的某一特徵與木的特性相類似，則將其歸屬於木，與水的特性相類似則歸屬與水，以此類推。”

“哦，是這樣的呀，那麼何為推演絡繹法呢？”

“推演絡繹法，即根據已知的某些事物的五行歸屬，推演歸納其他相關事物，從而確定這些事物的五行歸屬。訓如已知肝屬木，由於肝合膽，主筋，其華在爪，開竅於目，因此可以推演絡繹膽，筋，爪，目皆屬於木，同理，心屬火，則小腸，脈，面，舌與心有關，故亦屬火，脾屬土，胃，肌肉，唇，口與脾有關，故亦屬土，肺屬金，大腸，面板，毛髮，鼻與肺相關，故亦屬金，腎屬水，膀脫，骨，發，耳，二陰與腎相關，故亦屬水。”葉之陰吐掉了嘴中的稻草，道。

“上古先人的智慧真是浩瀚，令人敬佩。”草之陽道。

“上古醫學在天人相應的思想知道下，以五行為中心，以空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五臟為基本框架，將自然界的各種事物和現象以及人體的生理病理現象，按其屬性進行歸納，從而將人體的生理活動和自然界的事物和現象結合起來，形成了聯絡人體內外環境的五行結構系統，用以說明人體以及人與自然環境的統一。”葉之陰接著口沫橫飛道。

“醫學也運用了五行呀。”草之陽感慨道。

“沒錯，大哥，我知道就這些了，其他很多知識我想不起來了，好像還有五行之間的關係……”

“五行之間的關係不是說了嗎，相生和相剋呀？”草之陽驚訝道。

“沒錯，但走五行之間遠遠沒那麼簡單，除了我說的相生和相剋外，還有五行制化與勝復，五行相乘與相侮，還有五行的子母相及。”

“有這麼多。