第167章 西域樂舞，敦煌《舞千年》！

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瞭解的知識範圍廣度是奇高的，創作門檻更是奇高。

絲路這玩意。

多少是有點離譜的。

無論是陸上絲綢之路，還是海上絲綢之路。

都是早在秦漢便有了。

經過三國到隋代的發展，繁榮於唐宋明。

一直到今日。

華夏，哈薩克，吉爾吉斯，三國曾經聯合申報過陸地絲綢之路的東段。

從長安，到天山廊道。

【世界文化遺產】

是首例跨國合作成功申遺的專案。

而且，現如今的絲路經濟，更是一步很秒的大棋。

——

完全可以促成歐亞大陸各方面的內迴圈，直接將鷹醬踢出群聊。

這些東西的維護。

除了自身的實力，底蘊外，是一定需要他國合作的。

合作。

除了實力。

更要建立在文化的交融上。

哪怕是共同屬於華夏文明，有著相同思想，相同文化的不同地域之間都會有一些習俗彼此之間難以接受。

國際的文化交流更是如此。

所以，更需要慎重起來。

“能夠表達華夏文化的，無非就是樂舞了。”

“而且，一定要具有西域的特色。”

李景霖皺著眉。

翻看著書籍，查閱著資料。

書很多。

擺放在最上方的書籍，名字十分晦澀。

《摩訶兜勒--考證研究參考資料》

《摩訶兜勒》，是漢代張騫待會長安的西方橫吹鬍樂佛樂譜。

是最重要的，也是唯一的禮物。

《晉書·樂志》曾經記載過相關的故事。

大概就是張騫當年帶回的曲譜，給音樂家李延年造成了極大的震撼，並且靈感噴發，造新聲二十八解。

【乘輿以為武樂，後漢以給邊將，和帝時，萬人將軍得用之。】

然後失傳了。

不過，雖然失傳，但華夏文化延續下來的東西，都是有跡可循的。

透過現代的南音，還真能窺見一斑。

摩訶兜勒，兜勒在突厥語系，蒙古語中，叫“曲”，而摩訶，則是“大”。

大麴。

看似很難尋根。

但實則在如今能夠考證的漢文音樂文獻中，南音仍然保留著“兜勒”二字。

華夏文化再次閉環。

而想要表達“西域”的這個意向。

這點東西還不夠。

印度音樂，波斯音樂，敦煌音樂，xj的各個少數民族音樂其實還真就都可以。

這是極大的工程量。

想要有西域的味道。

首先。

最重要的是找到律動。

想弄懂西域音樂的律動。

很簡單，但微微有些離譜。

只需知道【咚巴拉~咚巴！n是傻瓜】即可。

反正這玩意的律動就會很西域風情。

基於這樣的律動。

擴寫一些複雜一點的節奏即可。

至於音階無論是phrygian（大弗裡幾亞調式），phrygian doant（屬弗裡幾亞調式），還是弗拉明戈調式，拜占庭調式。

都能很好的表現西域風情。

再加上無數民間調式，或是模糊調式調性的選擇。

哪怕只是凸顯一下一二級音的小二度。

配上律動，就能很好的具有皮牙子的味道。

樂器的選擇。

更是簡單了起來。

對於小提琴出身的李景霖來說，最熟悉的西域樂器，無疑便是國級非遺的哈薩克族庫布孜了。

首選。

庫布孜這玩意，和小提琴很像。

都是拉絃樂器，大小很像，就連音色都十分接近。

甚至於現如今的一些庫布孜製造。

無論是指板，琴碼，琴頭，調音扭幾乎都和小提琴沒啥太大的區別。

只不過，庫布孜是放在腿上，如大提琴或是二胡那般拉出來的。

至於作品的主題

最值得寫，最簡單，也最難，文化底蘊最豐富的話題之一

那必然是有關於敦煌的。

李景霖的腦海裡已經開始浮現出一幕幕的畫面了。