第168章 嘶，真這麼邪門的嗎？

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方方面面。

皆有古人積極融合西域文化所演化的獨特魅力。

李景霖覺得。

在當前文化宣傳中，不應該只著重於大家所習慣的傳統文化，傳統藝術，不應該只去做“刻板印象”裡的華夏風。

敦煌文化，也是華夏文化。

可若敦煌音樂一響，有人覺得像是波斯音樂，有人覺得像是印度音樂，更有說西域音樂。

但其實。

這也是一種華夏風音樂，是華夏的音樂。

所以，幾人算的上是一拍即合。

沒隔幾日，便到達了敦煌這裡。

“怎麼樣，你們有什麼具體的思路嗎？難不成，還要搞天宮樂舞，敦煌飛天？”

一見面。

李景霖便忍不住問了起來。

“沒有呢，反正我是有些拒絕飛天的”

洛詩瑤忍不住吐槽了起來。

一提到敦煌舞蹈。

那就是飛天飛天的，飛的舞者們自己都有點煩了。

敦煌舞蹈。

是華夏古典舞的流派之一。

洛詩瑤的主攻方向，便是古典舞與民族舞。

可是，這兩個大舞種裡的內容實在是太多。

僅僅是古典舞的分支，敦煌舞蹈中，就有太多太多的小舞種。

除卻經變畫的天宮樂舞，壁畫演變所逐漸探尋的民俗歌舞外

胡旋舞，胡騰舞，柘枝舞，霓裳羽衣舞，也都是十分重要的一環。

動作的風格，便是以華夏的傳統美學為基礎，著重表達西域舞姿。

西域文化是多民族融合，時間跨度極大的文化。

可挖掘的地方太多。

而不止有“飛天”。

所以，遇上這麼一次機會，洛詩瑤是真不太想繼續去玩飛天。

“其實我是覺得，老唐這個節目的想法，是一種將大型舞劇碎片化的綜藝，舞劇本身的內容並沒有改變太多，只不過將以往單獨的舞段，作為單個節目，而整個舞劇，做成好幾期的綜藝。”

李景霖捏了捏下巴。

沉吟了起來。

“嗯其實內容製作上差別不是特別大，但播放與觀看形式進行了一次革新。”

“嗯，你別說，還真是。”

沈團長若有所思的點點頭。

很相似，但不全是。

舞劇，一般是在大型的線下舞臺上，進行一個長達一兩個小時，闡述大型故事的表演形式。

這玩意，一來需要時間，二來需要金錢，三還需要等待劇院開演。

所以，傳播廣度特別低。

但若是將大型的舞劇拆開。

以華麗的舞段作為節目，分成許多期的綜藝去進行演繹

嘖嘖。

這一下子，既能讓內容依然是真正具有文化內涵的舞劇內容，也可以將其轉換成一種新穎的形式，更適合網際網路傳播，也更適合在年輕人的群體中傳播。

很快。

一行人便來到了研究院。

開始研究其儲存在當地研究院中的一些文獻與學術資料。

以及近距離的去參觀一些文物。

文物中，有不少佛學的文物。

看到這些文物。

李景霖免不了想起了自己在非遺展覽會中，從大相國寺那裡借來的《摩訶兜勒》。

“嘶敦煌文化和佛學文化牽連很深，但我覺得，節目裡應該淡化一下佛學的內容。”

“哦？這怎麼說？”

“主要是因為一些影視劇，網路，再加上一些現實的確存在的和尚問題，實際上，有不少人都對佛，或多或少有些刻板印象與偏見”

李景霖微微皺著眉。

“所以我覺得在這個關頭，不太方便去強調佛學文化。”

聽到李景霖的話。

沈團也若有所思的沉吟起來。

實際上，華夏的佛學，是基於華夏思維的一種哲學。

佛家的神話傳說，也是深度漢化的。

並且佛道相融。

只不過，道家一般“擺爛，懶得管你，無為”，還講究“緣”，收人門檻極高。

而佛家講究“度己度人”，又講“眾生”，收人門檻低。

所以，基數上差的很大。

基數大了，自然良莠不齊。

搞事情的人一多，原本優