第94章 3.5萬年前的浪人亞索。

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多年！”

“但他不知道，賈湖骨龠不只是樂器，同理，35萬年前的骨笛，為什麼不是用來遠端溝通，打獵，或者驚嚇其他動物用的工具呢？他為什麼目的性那麼明顯，直奔音樂而來？”

說到這裡。

問號遍佈了整個研究所。

真不是為了否定而否定。

真是想不通。

研究員一臉問號的開了口。

“可惜啊，我還是想不通，禿鷲那又細又硬的橈骨，在石器時代以前，35萬年以前，是用什麼牛b的逆天工具去加工這種硬度堪比堅鐵的骨頭呢？”

聽了這些話。

洛詩瑤馬上就懂了。

工具發展就先不提，我就假設你那個時候的人類已經有了能夠打磨禿鷲骨頭的堅硬工具。

就假設這些工具存在，只是沒被挖掘出來！

但

鑽研華夏本民族舞蹈的洛詩瑤，自然也是瞭解的。

任何一種文化藝術的發源，其實都必須是有底層邏輯的。

比方說舞蹈，很可能就是起源於祭祀，在壁畫，和陶俑上，都可以推斷的出，音樂更是同理。

很少有為了跳舞而跳舞，為了音樂而音樂的東西。

賈湖骨龠是樂器，但更重要的功能還是體現在生活上。

度量衡，天文節氣，為的仍然是農耕。

天文，算數，度量，祭祀底層邏輯仍然是生存啊！

“我並不是不信他們能挖出骨笛，我只是不信他們只能挖出骨笛，這個機率可比彩票中大獎的機率稀少的多，大概持平人類集體變異？”

研究員擺出了報告。

“除了這零星的幾根骨笛，還有六塊象牙碎片的什麼雕像，但這就是遺址出土的全部了。”

“反正我考古這麼多年，考古學發展這麼多年，這種事還真就沒遇到過幾次。”

“賈湖遺址出土文物還有刻符龜甲，綠松石飾品，陶，石，骨，角，牙，稻作遺存等各類物件，數量高達6000餘件。”

“此外，還清理出房址45座，陶窯9座，灰坑370座，墓葬249座，甕棺葬32座，埋狗坑10座，以及一些壕溝，小坑，柱洞等等。”

“怎麼可能只出土這麼點呢？”

“總不能是35萬年前的古人在一個地方隨手埋了兩件東西，然後就恰巧在這個時間段被挖出來吧”

想不通。

實在是想不通。

遺蹟可能未必所有東西都儲存完好。

但肯定或多或少有其他的痕跡。

總不能你歐洲古人那就是浪子獨行，身上只有一根笛子吧！

能出現這種匪夷所思的事情，那就只有一個原因可以解釋。

歐洲古人全是亞索。

刀沒了，笛子還在。

“而且，賈湖骨龠是建立在對天文的理解，以及底層的數理基礎之上才有的，整體是一個閉環。”

“可這個馬上就能吹奏的歐洲骨笛，這音位怎麼來的，我不太清楚。”

李景霖皺著眉，連連搖頭。

很多數學家，物理學家，都會對音樂有種偏愛。

而優秀的音樂家，對數字也會十分敏感。

因為，音樂與數學，就是一體兩面的存在。

音樂的底層邏輯就是數學規律。

音樂就是數學的另一種表達，或者說，是和數學相同的，對這個世界本質規律的不同表達。

“沒申請參觀，考察，或者聯合研究的事情嗎？”

李景霖問了一句。

“有申請，但被拒絕了。”

研究員雙手一攤。

“樂。”

“樂。”

李景霖搖了搖頭。

有些發笑。

之前，為什麼會說，賈湖骨龠改寫了華夏音樂史呢？

因為，在西方主流學術界說法便是，笛子來源於古埃及，出土了距今五千年的笛子。

經過長時間發展，東傳，來到了華夏。

所以，羌笛，羌笛，來源於羌人，是一種外來的東西。

可賈湖骨龠的出現，打破了那些人常年構建的一種歷史認知。

笙，洞簫，竹笛，尺八共同的祖先就是古龠。

這壓根就是華夏本土的東西。

構建了那麼多年的謊言一朝被推翻，這能不著急？