第149章 他還得謝咱呢

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

一，一生二，二生三，三生萬物……”

方孝孺連連點頭，類似的道理在他的文章裡也有所闡述。

他自然聽的明白，也深以為然。

只是陳景恪竟然如此化用，道家的萬物化生理論，還是讓他眼前一亮。

道德經果然無物不包啊，以後要好好研究才行。

陳景恪繼續說道：“所以，想要找到自己的道，就要具備兩個條件。”

“其一，瞭解先賢之道，其二深入瞭解當前環境。”

“前者方兄已經具備了，現在所欠缺的就是後者。”

方孝孺猶如醍醐灌頂，驚喜的道：“對啊，我怎麼就沒想到呢，真是糊塗啊。”

“多謝景恪提點。”

“當局者迷旁觀者清罷了。”陳景恪謙虛了一句，轉而說道：

“每一個人觀察環境的角度不同，得到的結果也是不同的，這也是百家誕生的原因。”

“方兄可知，如何才能保證自己的道，符合大多數人的預期，為大多數人接受呢。”

這一點很重要，百家真正的顯學，也就道儒法墨兵五家而已，其他學說都太片面了。

而片面的結果就是，淪為配角。

方孝孺自然不希望自己未來的道，是一個配角。

只見他起身，朝陳景恪鄭重行禮：“請賢弟教我。”

陳景恪腦海裡，不由得想起了一句臺詞，‘他還得謝咱呢’。

面上不動聲色，坦然受了一禮，才說道：

“這就涉及到歷史觀了，你持有什麼樣的歷史觀，決定了你的思想。”

方孝孺一臉茫然：“歷史觀？”

陳景恪斟酌說道：“就是你用何種觀念來看待人類歷史的。”

“有人將歷史觀分為兩大類，唯物觀和理念觀……”

“唯物觀認為物質是獨立存在的，影響著精神和意志……”

“理念觀則是反過來的，認為精神和意志是獨立存在的，物質只是精神的外在具現。”

見方孝孺一頭霧水，陳景恪也有些頭大，他只是個學醫的，不是搞哲學的。

一時間還真不好解釋。

想了想，決定換一套更好解釋的說辭：

“額……這個太過於複雜，一時間我也無法給你解釋清楚。”

“你只要知道，佛道兩家都偏向於理念論，程朱理學也同樣如此。”

“而你正在編寫的學術發展史，是偏向於唯物觀的。”

方孝孺恍然大悟：“原來如此，我明白了。”

“多數人認為是思想推動了時代的發展，影響了環境。”

“所以他們推崇古人，認為祖宗之法不可廢。”

“我則認為是環境影響了思想，推動了時代的發展。”

“認為當效仿古人，與時俱進。”

“原來還可以如此劃分，唯物觀，理念觀。”

“這個劃分好，以後我方孝孺就是唯物觀的的支持者了。”

陳景恪偷偷抹了一把汗，他也不知道方孝孺這種說法對不對。

尷尬啊，早知道就不說什麼唯物唯心了。

怕他再追問，就連忙轉移話題道：

“還有一種史觀劃分方法，人民史觀和英雄史觀。”

“人民史觀，就是將人民視為歷史的推動者，是人民創造了這一切。”

“英雄史觀，就是將某個人作為歷史的推動者，是英雄創造了這一切。”

這個就比較好理解了，方孝孺連連點頭，然後問道：

“不知你是哪一種史觀？”

陳景恪說道：“我自然是人民史觀的堅定擁護者，但也不否認英雄在其中起到的引導作用。”

方孝孺並不覺得意外，陳景恪要是持有英雄觀，他才會覺得奇怪。

“我們華夏的史書，表面看是帝王將相史。”

“但仔細看就會發現，都在圍繞一個‘民’字打轉。”

“安民、教民、牧民；水則載舟，水則覆舟……無不是在說萬民之事。”

“帝王將相其實也皆出自於民……”

“民心即天心，民意即天意，英雄也不過是順應民意行事而已。”

“正所謂得民心者得天下，只有得了民心者，方才能成為真正的英雄。”

方孝孺臉色大變：“景恪，慎言。”

陳景恪自然知道他為何如此緊張，朱元璋