第26部分

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田單是運用“抵戲”之術的高手，我們可以看到，他們取得勝利的每一步，都是預先發現了可能變化的徵兆，然後人為的加速變化的發生，最終使變化結果統統都是以有利於己方而告終。

象牙筷子

象牙筷子

商紂王在剛開始請工匠用象牙為他製作筷子的時候，他的叔父箕子就表示出了一種擔憂。箕子認為，既然你使用了稀有昂貴的象牙作筷子，與之相配套的杯盤碗盞就再也不會用陶製土燒的笨重物了，而必然會換成用犀牛角、美玉石打磨出的精美器皿。餐具一旦換成了象牙筷子和玉石盤碗，你就一定不會再去吃大豆一類的普通蔬菜，而要千方百計地享用犛牛、象、豹之類的胎兒等山珍美味了。緊接著，在盡情享受美味佳餚之時，你一定不會再去穿粗布縫製的衣裳，住在低矮潮溼的茅屋下，而必然會換成一套又一套的綾羅綢緞，並且住進高樓大廈之中。

箕子害怕照此演變下去，必定會帶來一個悲慘的結局。所以，他從紂王一開始製作象牙筷子起，就感到了一種不祥的恐懼。

事情的發展果然不出箕子所料。僅僅只過了5　年光景，紂王就演變到了窮奢極欲、荒淫無恥的地步。在他的王宮內，掛滿了各種各樣的獸肉，多得像一片肉林；廚房內添置了專門用來烤肉的銅格；後園內經過釀酒後剩下的酒糟已經堆得像座小山了，而盛放美酒的酒池竟大得可以划船。紂王的*行徑，不僅苦了老百姓，而且將一個國家搞得烏七八糟，最後終於被周武王所剿滅。

箕子因紂王無道，受到政治*的箕子率其族人出走朝鮮。箕子入朝鮮半島不僅傳去了先進的文化，先進的農耕、養蠶、織作技術，還帶入了大量青銅器，另外還制定了“犯禁八條”這樣的法律條文，以致於箕子朝鮮被中原譽為“君子之國”。

箕子發現了紂王驕奢淫逸的徵兆，但是，沒有制止住，不是他沒有智慧，而是紂王實在是不可救藥了。書包　網　。　想看書來

扁鵲說病

扁鵲說病

春秋時期有一位名醫，人們都叫他扁鵲。他醫術高明，經常出入宮廷為君王治病。有一天，扁鵲巡診去見蔡桓公。禮畢，他侍立於桓公身旁細心觀察其面容，然後說道：“我發現君王的面板有病。您應及時治療，以防病情加重。”桓公不以為然地說：“我一點病也沒有，用不著什麼治療。”扁鵲走後，桓公不高興地說：“醫生總愛在沒有病的人身上顯能，以便把別人健康的身體說成是被醫治好的。我不信這一套。”

10　天以後，扁鵲第二次去見桓公。他察看了桓公的臉色之後說：“您的病到肌肉裡面去了。如果不治療，病情還會加重。”桓公不信這話。扁鵲走了以後，他對“病情正在加重”的說法深感不快。

又過了10　天，扁鵲第三次去見桓公。他看了看桓公，說道：“您的病已經發展到腸胃裡面去了。如果不趕緊醫治，病情將會惡化。”桓公仍不相信。他對“病情變壞”的說法更加反感。

照舊又隔了10　天，扁鵲第四次去見桓公。兩人剛一見面，扁鵲扭頭就走。這一下倒把桓公搞糊塗了。他心想：“怎麼這次扁鵲不說我有病呢？”桓公派人去找扁鵲問原因。扁鵲說：“一開始桓公面板患病，用湯藥清洗、火熱灸敷容易治癒；稍後他的病到了肌肉裡面，用針刺術可以攻克；後來桓公的病患至腸胃，服草藥湯劑還有療效。可是目前他的病已入骨髓，人間醫術就無能為力了。得這種病的人能否保住性命，生殺大權在閻王爺手中。我若再說自己精通醫道，手到病除，必將遭來禍害。”

5　天過後，桓公渾身疼痛難忍。他看到情況不妙，主動要求找扁鵲來治病。派去找扁鵲的人回來後說：“扁鵲已逃往秦國去了。”桓公這時後悔莫及。他掙扎著在痛苦中死去。

這個故事告訴人們，對於自身的疾病以及社會上的一切壞事，都不能諱疾忌醫，而應防微杜漸，正視問題，及早採取措施，予以妥善的解決。否則，等到病入膏肓，釀成大禍之後，將會無藥可救。

第三節：化危

第三節：化危

事之危也，聖人知之，獨保其身；因化說事，通達計謀，以識細微。經起秋毫之末，揮之於太山之本。其施外兆萌牙孽之謀，皆由抵戲。抵戲之隙為道術用。

筆者字面理解

事之危也，聖人知之，獨保其身；

聖人知道事物已經發展到很危險的地步的時候，明哲保身才是上策；

因化說事，通達計謀，以識細微。

通