第1051章 彌勒下凡塵

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“這……”

崔耕現在的名號可是有道高僧，是能讓人死後的靈魂通往西方極樂世界的人。誰敢在這個專業問題上，和他辯論啊？人們面面相覷，沒人敢接茬。

樸瑤仙身為源花候選者，卻不能示弱，反問道：“那依崔大師之見，這彌勒該是什麼樣兒呢？”

崔耕道：“關於彌勒化身，某有一佛偈相送：彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。”

這個佛偈乃是五代後梁時期，布袋和尚契此在臨圓寂前所做。雖然文字淺顯易懂，但佛理甚深，人們據此認定他就是彌勒佛化身。

新羅的花郎道是佛家和儒家雜交的產物，大部分花郎都對佛學有一定的理解。

尤其是彌勒佛，在花郎道中的教義中非常重要。

花郎道認為，彌勒為救世人之苦，化身千萬來到世間，有的化身正是花郎道的源花。

只要大家聽從源花的命令，謹遵世俗五戒，就可死後進入彌勒淨土享福。

後來，新羅不再設源花一職，那自然是真正的彌勒佛化身被害死，彌勒佛震怒之下，不再派化身下降為源花。但沒關係，只要大家謹守世俗五戒，依舊能夠死後往生彌勒淨土、

注意，是彌勒佛不再派化身為源花，而不是不下降世間。

佛門乃新羅國教，花郎道只能做細微的改變，不能做大的變動。人家佛經上清楚記載了，彌勒佛日後要度二百八十億人成佛，怎麼可能不再下降世間？

所以：其一，崔耕這個佛偈是非常符合花郎道的教義。其二，事關死後能否進入彌勒淨土，花郎們不敢睜著眼說瞎話。其三，若吳知真是彌勒佛的化身，他們不敢不敬。

“……”

崔耕話音落地，眾花郎若有所思，竟然無一人評論。

沒有態度，就意味著態度已經開始傾向到崔耕這邊。

樸瑤仙意識到不好，道：“彌勒化身下世，是為救助世人，導人向善。就算不為絕色美女，也得是俊朗少年吧？他化身如此蠢笨，又如何解釋？”

崔耕搖頭道：“樸小娘子還真是毫無慧根呢。你再仔細瞅瞅，彌勒這副化身的扮相，是不是充滿深意？”

說著話，崔耕一拍吳知的肚子，道：“大肚能容容天下難容之事。”

又一指吳知的臉，道：“開口便笑笑世上可笑之人！彌勒化身這副模樣，正是為了教化世人啊。”

此言一出，眾花郎又是一陣譁然。

那個大肚子遠滾，肥胖異常的彌勒佛形象，是根據五代時期的布袋和尚而來。現在的大唐年間，卻並無一定的形象。

不過，自從彌勒佛有了這個形象，乃至有了崔耕唸的那副楹聯兒以後，其信仰就迅速擴大，簡直家喻戶曉。此舉與觀世音菩薩由女轉男，有著異曲同工之妙。

由此可見，彌勒佛配上這個形象是多麼相得益彰。換言之，一個沒見過彌勒佛的人，見了這副形象，聽了這副楹聯之後，就會覺得彌勒佛的形象本應如此。

如果說百姓們對此還感觸不那麼深的話，對於終日沉浸在彌勒信仰中的花郎道郎徒來說，聽了崔耕這話，簡直有撥雲見日之感。

“原來這彌勒化身，竟有如此深意。”

“聽崔大師一席話，不知勝讀多少本佛經！”

“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人。說得好，說得妙啊！趙溫這等形象不是彌勒，還有什麼形象是彌勒？”

……

在花郎道的讚歎聲中，崔耕得理不饒人，伸手一指樸瑤仙，厲聲道：“如此身具禪意的相貌，卻被你視為形容醜陋，不堪為花郎道郎徒？尹小娘子，你這等眼光，還有何面目，競選花郎道的源花？”