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樣。這個荀勗其實是個大糊塗蟲,音律上低能也就罷了,在政治上也弱智,司馬炎當時要廢傻兒皇帝司馬衷,他極力反對,結果後來司馬衷這個白痴皇帝幾乎把晉朝江山斷送掉。
魏晉風度--竹林七賢(5)
阮咸在音樂史上的貢獻就是留下了一種叫“阮”的樂器。《新唐書》中說:“有人破古冢,得銅器似琵琶,身正圓,人皆莫能辨,行衝曰:此阮咸所作器也。命易以木,弦之,其聲亮雅,樂家遂謂之阮咸。”意思說是說,有人在古墳中出土了一把類似琵琶的銅製樂器,人們都不知道這個叫什麼,有個叫元行衝的人說,這就是阮咸當年發明並擅長的樂器,命人改用木材加工一把,做出來後聲音清亮高雅,因此,樂家就把這個樂器叫做阮咸。直到現在,我們的民族樂器中,還有“阮”這一種。說來阮咸在我國的音樂史上也是應該有一席之地的。
劉伶
再說一下酒鬼劉伶,相比於世人公認的酒仙李太白,劉伶對於酒似乎更為痴迷和專一,不過歷代酒家做廣告時,首選的卻是李白,酒樓上寫“太白遺風”的更多一些。如果真付廣告費的話,劉伶拿到的價位肯定要低得多,想來劉伶形象不佳,是個重要因素。
《晉書》上說劉伶:“身長六尺,容貌甚陋”。前面說過,史書上寫人,不是寫徵婚啟事,多數不大寫形貌如何,除非特別帥的,或者特別醜的。劉伶就是特別醜的這類,據描寫看,劉伶相貌醜陋,又長得瘦小枯乾。據說此哥們兒喝醉了和鄉間的老粗們拌嘴,人家揪起他的脖領子要揍他,他把脖子一縮,不慌不忙地說:“您看我這瘦得和雞似的肋條骨,能捱得了你的一拳嗎?(雞肋不足以安尊拳)”把人家倒給逗樂了,就饒了他。我覺得,如果有導演拍劉伶的影視劇,讓演《神仙喜來樂》的李保田來演劉伶這一角色,必然十分傳神,再好不過。
劉伶常乘著鹿車(有人說鹿車指一種很小的車,並非鹿拉的車),拿著酒壺,命一個僕人拿著鐵鍬跟著,聲稱什麼時候我喝死了,就當場埋掉。其實劉伶這種行為,炒作的成份居多。且不說劉伶只拿一壺酒,恐怕倒出來還沒有阮咸與豬共飲的那一盆酒多,而且劉伶想喝死就喝死唄,整天讓人拿著鐵鍬跟著轉,還沒有真挖過一回坑,埋過一回他。所以十有###就像木子美徵婚一樣,賺點名人效應罷了。
劉伶長得這麼醜,居然也有老婆。看來劉伶也是有幾分怕老婆的,老婆討厭他喝酒,把他的酒都潑了,酒碗全砸了。然後哭著說:“你這樣非喝死不行,以後戒了吧。”劉伶假意說:“夫人說的好,但我自個管不住自己,現在我要在鬼神面前發個誓,拿祭神的酒肉來。”他老婆以為他要痛改前非,便匆匆到外面打了酒,買了肉來。劉伶見酒肉供好,撲通一聲跪倒在地,口中唸唸有詞:“天生劉伶,以酒為名,一飲一斛,五斗解醒,女人之言,慎不可聽。”說罷,端起供案上的酒一飲而盡,肉也大吃特吃,不一會兒醉倒在桌下。他老婆見狀,哭笑不得,實在無可奈何。
劉伶由於出身遠不如其他“六賢”高貴,所以行為也更大膽古怪。有一次可能是夏天吧,劉伶酒後躁熱,正脫光了衣服在屋裡發愣,這時來了一個客人,劉伶聽了,居然也不穿衣服,就裸體見客。客人見了光著屁股像褪了毛的瘦雞一般的劉伶,大吃一驚,哭笑不得。劉伶卻臉不紅心不跳,說道:“我以天地為棟宇,屋宇為褌衣,諸君何為入我褌中。”——意思是說“我以天地為房子,屋子當衣褲,你跑到我褲襠裡來幹什麼?”劉伶這句話,倒也有點《莊子》中“吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為齎送”這樣的意味。酒瘋子一般的劉伶,文采也不錯,他有一篇《酒德頌》,寫得不錯。這篇文章雖然名為《酒德頌》,但實質上歌頌的卻是道家的風範:
酒 德 頌
大人先生者,以天地為一朝,萬期為須臾,日月為扃牖,八荒為庭衢。行無轍跡,居無室廬,暮天席地,縱意所如。止則操卮執觚,動則挈槪�岷��ň剖俏瘢�芍�漵啵�
有貴介公子,縉紳處士,聞吾風聲,議其所以。乃奮袂攮襟,怒目切齒,陳說禮法,是非鋒起。先生於是方捧罌承槽,銜杯漱醪。奮髯箕踞,枕麴藉糟,無思無慮,其樂陶陶。兀然而醉,豁爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲,熟視不睹泰山之形,不覺寒暑之切肌,利慾之感情。俯觀萬物,擾擾焉如江漢三載浮萍;二豪侍側焉,如蜾蠃之與螟蛉。這個文中的“大人先生”沉醉於酒中,將天地視為一朝,日月當窗戶,八荒當院子,而那些貴公子們,富商名人們,都嫉之如仇,爭相攻擊他。然而“大
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