第21部分

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樣。這個荀勗其實是個大糊塗蟲，音律上低能也就罷了，在政治上也弱智，司馬炎當時要廢傻兒皇帝司馬衷，他極力反對，結果後來司馬衷這個白痴皇帝幾乎把晉朝江山斷送掉。

魏晉風度－－竹林七賢（5）

阮咸在音樂史上的貢獻就是留下了一種叫“阮”的樂器。《新唐書》中說：“有人破古冢，得銅器似琵琶，身正圓，人皆莫能辨，行衝曰：此阮咸所作器也。命易以木，弦之，其聲亮雅，樂家遂謂之阮咸。”意思說是說，有人在古墳中出土了一把類似琵琶的銅製樂器，人們都不知道這個叫什麼，有個叫元行衝的人說，這就是阮咸當年發明並擅長的樂器，命人改用木材加工一把，做出來後聲音清亮高雅，因此，樂家就把這個樂器叫做阮咸。直到現在，我們的民族樂器中，還有“阮”這一種。說來阮咸在我國的音樂史上也是應該有一席之地的。

劉伶

再說一下酒鬼劉伶，相比於世人公認的酒仙李太白，劉伶對於酒似乎更為痴迷和專一，不過歷代酒家做廣告時，首選的卻是李白，酒樓上寫“太白遺風”的更多一些。如果真付廣告費的話，劉伶拿到的價位肯定要低得多，想來劉伶形象不佳，是個重要因素。

《晉書》上說劉伶：“身長六尺，容貌甚陋”。前面說過，史書上寫人，不是寫徵婚啟事，多數不大寫形貌如何，除非特別帥的，或者特別醜的。劉伶就是特別醜的這類，據描寫看，劉伶相貌醜陋，又長得瘦小枯乾。據說此哥們兒喝醉了和鄉間的老粗們拌嘴，人家揪起他的脖領子要揍他，他把脖子一縮，不慌不忙地說：“您看我這瘦得和雞似的肋條骨，能捱得了你的一拳嗎？（雞肋不足以安尊拳）”把人家倒給逗樂了，就饒了他。我覺得，如果有導演拍劉伶的影視劇，讓演《神仙喜來樂》的李保田來演劉伶這一角色，必然十分傳神，再好不過。

劉伶常乘著鹿車（有人說鹿車指一種很小的車，並非鹿拉的車），拿著酒壺，命一個僕人拿著鐵鍬跟著，聲稱什麼時候我喝死了，就當場埋掉。其實劉伶這種行為，炒作的成份居多。且不說劉伶只拿一壺酒，恐怕倒出來還沒有阮咸與豬共飲的那一盆酒多，而且劉伶想喝死就喝死唄，整天讓人拿著鐵鍬跟著轉，還沒有真挖過一回坑，埋過一回他。所以十有###就像木子美徵婚一樣，賺點名人效應罷了。

劉伶長得這麼醜，居然也有老婆。看來劉伶也是有幾分怕老婆的，老婆討厭他喝酒，把他的酒都潑了，酒碗全砸了。然後哭著說：“你這樣非喝死不行，以後戒了吧。”劉伶假意說：“夫人說的好，但我自個管不住自己，現在我要在鬼神面前發個誓，拿祭神的酒肉來。”他老婆以為他要痛改前非，便匆匆到外面打了酒，買了肉來。劉伶見酒肉供好，撲通一聲跪倒在地，口中唸唸有詞：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解醒，女人之言，慎不可聽。”說罷，端起供案上的酒一飲而盡，肉也大吃特吃，不一會兒醉倒在桌下。他老婆見狀，哭笑不得，實在無可奈何。

劉伶由於出身遠不如其他“六賢”高貴，所以行為也更大膽古怪。有一次可能是夏天吧，劉伶酒後躁熱，正脫光了衣服在屋裡發愣，這時來了一個客人，劉伶聽了，居然也不穿衣服，就裸體見客。客人見了光著屁股像褪了毛的瘦雞一般的劉伶，大吃一驚，哭笑不得。劉伶卻臉不紅心不跳，說道：“我以天地為棟宇，屋宇為褌衣，諸君何為入我褌中。”——意思是說“我以天地為房子，屋子當衣褲，你跑到我褲襠裡來幹什麼？”劉伶這句話，倒也有點《莊子》中“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送”這樣的意味。酒瘋子一般的劉伶，文采也不錯，他有一篇《酒德頌》，寫得不錯。這篇文章雖然名為《酒德頌》，但實質上歌頌的卻是道家的風範：

酒　德　頌

大人先生者，以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，暮天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈槪�岷��ň剖俏瘢�芍�漵啵�

有貴介公子，縉紳處士，聞吾風聲，議其所以。乃奮袂攮襟，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起。先生於是方捧罌承槽，銜杯漱醪。奮髯箕踞，枕麴藉糟，無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利慾之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢三載浮萍；二豪侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉。這個文中的“大人先生”沉醉於酒中，將天地視為一朝，日月當窗戶，八荒當院子，而那些貴公子們，富商名人們，都嫉之如仇，爭相攻擊他。然而“大