第8部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

中有一段這樣寫：“種有幾，得水則為繼。得水土之際，則為蛙蠙之衣。生於陵屯，則為陵舄。陵舄得鬱棲，則為烏足。烏足之根為蠐螬，其葉為胡蝶。胡蝶胥也化而為蟲，生於灶下……久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人，人又反入於機。萬物皆入於機，皆出於機。”

這段說種子有水就生成水綿，在水和土之間就會變成青苔，在土堆上就是車前草，車前草如果得到糞土就變成烏足草，烏足草的根可以變為蠐螬，葉可以變成蝴蝶，蝴蝶不久化蟲，生在灶下面……（中間還有一些稀奇古怪的東西變來變去，筆者省略掉了，感興趣自己看原文），腐朽的竹子會生青寧蟲，青寧蟲生成豹子，豹子生馬，馬生人，人又復歸自然，萬物都是出於自然，又歸於自然。

這段文字雖然從現在的眼光看，多數沒有什麼依據可言。除了“胡蝶胥也化而為蟲”這個可信外，別的都不大對。但其中的道理卻是不差。就我們現代科學所講，也是生物由無機物進化而來，一種生物死亡後的物質往往成了其他生物的食物或養分，比如牛吃了草，草死掉了，但草卻被牛吸收，成了牛身體的一部分，這不是方生方死、方死方生的一種形式嗎？

txt小說上傳分享

六、勘破生死的困惑－－了身達命（5）

五代時有個得道之士叫譚峭，寫過一本書叫《化書》，裡面對“物化”的道理敘述很多，其中對生死一節是這樣說的：“虛化神，神化氣，氣化血，血化形，形化嬰，嬰化童，童化少，少化壯，壯化老，老化死。死復化為虛，虛復化為神，神復化為氣，氣復化為物。化化不間，由環之無窮。夫萬物非欲生，不得不生；萬物非欲死，不得不死。”

譚峭雖是道士，但並不像葛仙翁那樣睜眼說瞎話，他就認為生死只不過是自然變化中的一環：“化化不間，由環之無窮。”我們現代科學的認識，也是這樣，試想倒退一百年，大家都在那裡？那麼再前進一百年，我們又都沒有了，又跑到哪裡去了呢。這短短的幾十年是唯一的一次嗎？生命絕對是一件很奇妙的事情。“生我之前誰是我，我生之後我是誰？”儘管科學現在已經這麼發達，但依然沒有辦法給我們一個圓滿透徹的答案。根據科學的說法，我們都是由各種叫做分子、原子的微粒組成的。那麼幾十億年前，地球還沒有形成的時候，熾熱的星雲在收縮凝聚的時候，那時候我們在哪裡？浩渺星雲中哪一些分子或原子的微粒是屬於我的？可是現在，這些原本無生命的諸多微粒卻聚合在一起，形成了一個活生生的我們，有血有肉，有情有欲，坐在電腦前聽著音樂敲這些文字看這些文字。這些微粒原本在哪裡？怎麼樣成就了現在的我們？每一天，有多少分子或原子隨著食物、水、空氣加入了我們的身體，又有多少分子或原子隨著我們掉了的頭髮、皮屑、汗水和其他排洩物離我們而去？這其中的種種不能不說讓我們覺得十分神秘和困惑。生命對我們真的只有一次嗎？我們原本沒有生命，幾十年前沒有我們。可現在我們卻都是活生生的人。誰敢說這樣的機會只有一次呢？宇宙的時間應該是無窮無盡的，沒有理由經過無窮的時間後我們的生命不會再生，歷史不會再重演。

其實道家也是這樣說的，生命，在自然界的無窮變化中，只是非常短暫的一個環節。我們應該順應自然，享受每一個過程，沒有什麼是可以牽掛、恐怖和堅持的。

《神鵰俠侶》第30回中寫小龍女遇到一燈大師時，他們有這樣一段對話：一燈道：“倘若我師弟也不能救，那是大數使然。世上有的孩子生下來沒多久便死了，小夫人嫁人之後方始不治，也不為夭。”……楊過睜大了眼睛望著一燈，心想：“龍兒能否治癒，尚在未定之天，你卻不說一句安慰的言語。”（一燈是得道高僧，又見小龍女也是了達生死之人，所以這樣說，楊過武功雖高，但在參悟生死方面，看來遠不及幼年就學道的小龍女）

小龍女淡淡一笑，道：“大師說得很是。”眼望大雪，淡淡地道：“這些雪花落下來，多麼白，多麼好看。過幾天太陽出來，每一片雪花都變得無影無蹤。到得明年冬天，又有許許多多雪花，只不過已不是今年這些雪花罷了。”一燈點了點頭，轉頭望著慈恩，道：“你懂麼？”慈恩點了點頭，心想日出雪消，冬天下雪，這些粗淺的道理有甚麼不懂？（小龍女說的，正是我們上面所說的道家關於萬物變化無窮的意思，一燈是佛家高僧，佛道兩家往往是殊途同歸，所以理解不難，而慈恩楊過就連門檻也沒有摸到）

楊過和小龍女本來心心相印，對方即是最隱晦的心意相互也均洞悉，但此刻她和一