第七二一章 軍警分離

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在崇禎皇帝自己的本心之中，並不是非要將這些木速蠻斬盡殺絕不可。

首先一點，這樣的做法，基本上是不可能的事情。

因為在明朝末年的時候，中華大地上，東南西北中許多地方，都有木速蠻的聚居區。

到了此時，回回遍天下的說法，已經不只是一個說法了，而是一個既成的事實了。

其次，從明朝建立的時候開始，就有許多回族的將領立下了不小的功勞，這些人不管是在朝中，還是在地方，都有相當的勢力。

即便是如今崇禎皇帝自己的朝廷之中，也有許多歸化和內附的回回官員，比如世代將門的麻家、黑家。

這些人安安穩穩地做官，恭恭敬敬地做著大明朝的臣子，總不能僅僅因為他是木速蠻出身，就一起清洗掉吧。

有人說回回或者畏烏爾都是天生的木速蠻，這話其實不對。

畏烏爾起初作為蒙古人的奴隸，他們信仰的是佛教。

只是在十六世紀十七世紀的時候才被大食教滲透進來的。

一個人成為木速蠻，是後天環境的影響，是後天的選擇。

這一點，其實是可以改變的。

不過要改變，首先要做的就是改變他們生存聚居的環境。

到了明朝的時候，改變起來雖然已經有點晚了，但卻不是沒有機會。

當然了，如果改變不了他們，那麼只好改變他們生存聚居的環境了，因為那些土地，是華夏固有的版圖。

不守華夏習俗、文明和法度的，只好請他們離開了。

所以，只有那些已經遍佈西北的大量木速蠻造反了，作為皇帝的他才能光明正大地，透過鎮壓叛亂這個誰也無法質疑的理由和手段，儘可能地將西北腹心之地快速漢化，並且在同時又不必引起朝中回回出身的文武官員的強烈反彈。

正所謂“歸我者永安於中華，揹我者自竄於塞外”。

明太祖朱元璋的這個態度，就是如今這位崇禎皇帝的態度。

入居於華夏，習從華夏禮儀，並且願為華夏臣民者，自然與華夏一體而視之。

否則的話，那就哪兒遠滾哪兒去。

至於那些既不願接受華夏文化，又不願離開華夏土地的，那麼就只有一個條路可走了。

這條路叫作黃泉路。

崇禎皇帝既然下定了這樣的心思，對於三邊之地的亂象，也就不再那麼擔心了。

於是，頂著朝野之間的輿論壓力，繼續讓袁崇煥戴罪留任在三邊總督的任上。

與此同時，他也接受了袁崇煥的建議，讓名義上是京營神機營副總兵而實際上一直都在西北、從未回京到任的周遇吉，署理楊麒定虜鎮總兵官的職位。

至於平定三邊總督轄區內部的兵變及民亂問題，除了向袁崇煥提出了幾條原則性的要求之外，一切都繼續交給袁崇煥自行處理。

他相信，一向心高氣傲的袁崇煥，這一次在處理木速蠻兵變與三邊民亂的問題，一定不會心慈手軟。

不過在派人趕往西北傳旨讓袁崇煥戴罪留任處理善後的同時，崇禎皇帝也順便給陝西巡撫洪承疇、延綏巡撫孫傳庭各傳了一道密旨，給他們畫下了一條底線。

那就是，讓他們集中重兵，嚴防死守黃河和潼關一線，絕不允許已經竄回陝北的流賊，以及洮岷、固原等地的回亂，透過陝西境內波及蔓延到中原腹地。

等到崇禎皇帝給陝西三邊地區的軍政事務，快刀斬亂麻似地迅速定下了一個基調之後，時間已經進入了十二月的最後幾天。

不管是紫禁城中，還是京師內外，都是一片喜氣洋洋。

來自塞北草原上的寒風，再怎麼冰冷刺骨，也吹滅不了老百姓們過年的熱情。

十月底京師裡出現的那一場對於北虜入侵的恐慌，就像是從來沒有發生過一樣。

往裡辛苦做工的，到了這個時候也都放下了手中的夥計，收拾著準備過年了。

國子監裡的學子們，也早就放了假，在京居住的則早回了家，整日吃喝玩樂去了，家不在京師的，則僱了車馬，緊趕慢趕地趕回自己的老家。

京師內外的老百姓們，也都忙著趕廟會，備年貨，挑選著一件件據說來自海外番邦的各種新鮮玩意兒。

大街小巷中到處都是一片熱氣騰騰、紅紅火火。

“自從萬歲爺開海以來，這京師市面上的新鮮玩意兒，可是越來越多了啊！閻老大，您老看這副西洋鏡可還入眼？大過年的哥