第六一四章 庫庫和屯

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

歸化城是大明朝廷賜給庫庫和屯城的名字，但是這個名字只在大明朝廷這邊流傳，而在塞外蒙古人的嘴裡，俺答汗在哈剌兀納山南面、哈屯河東岸修築的這座堅城，正式名字始終叫作庫庫和屯。

它也有一個綽號，叫作大板升城。

板升的意思是房屋，大板升的意思就是大房屋。

大板升城出現之前，土默川上的蒙古部落都是遊牧狀態，很少定居成為村落，也因此，很少有氈帳之外用土石建築的房屋。

庫庫和屯之所以又叫大板升，就是因為俺答汗在這個地方首先修建了雄偉的宮殿和寺廟。

這片草原上從來沒有出現過這樣的宮殿和寺廟，所以這一代的蒙古人都管這個地方叫作大板升。

林丹汗入主庫庫和屯的時候，當年的大板升不再是孤零零的幾個宮殿和寺廟。

經過一百多年的不斷修建，當年的大板升，已經發展成為了土默川上的一座雄城。

崇禎二年十月十二日中午，林丹汗的弟弟粆圖臺吉帶著數百個部眾灰頭土臉風塵僕僕地進入了從庫庫和屯的北門進入了城中。

很快，粆圖臺吉帶來的訊息，就讓庫庫和屯城中一片混亂。

正當壯年卻因為酒色過度而顯出一副老態的林丹汗，匆匆忙忙地召集了城中隨扈的一眾親貴顯宦，來到他在庫庫和屯城中的行宮裡面，聚會議事，商量對策。

一幫紅教喇嘛和察哈爾部的親貴顯宦們分成了兩派，爭執不下。

一直跟著林丹汗不斷西遷的察哈爾本部左右翼大總管塔什海、虎魯克齋桑，以及察哈爾部本部左右翼下設的六固山首領嘎爾瑪濟農、多爾濟達爾罕濟農，索諾木臺吉、巴達西齋桑，以及齊塔特車爾貝齋桑和阿巴海策零等人，聽了粆圖的說法之後，全都主張繼續西遷。

而接替沙爾巴呼圖克圖擔任國師的紅教喇嘛卓爾濟呼圖克圖，以及其他從西藏前來追隨侍奉林丹汗的紅教喇嘛昆噶敖德斯爾、班第達顧實、阿南達顧實等喇嘛，則堅決不同意繼續西遷。

平日裡就互相看不上的兩幫人，在林丹汗的行宮裡爭吵了半天，也沒有達成一致的意見。

林丹汗今年雖然只有三十七歲，但是卻已經在蒙古大汗的位置上坐了二十四年，而且絕對是叱吒風雲快意恩仇的二十四年。

這二十四年裡，他唯一認清的事實就是，他打不過女真人的後金國。

所以，聽到弟弟粆圖從額仁浩特帶回來的訊息，得知黃臺吉親自率領女真人的大軍，正在鋪天蓋地地前來庫庫和屯的途中，林丹汗心裡的第一個反應，就是趕緊帶著自己個個都是絕色的八大福晉，以及兒女們，繼續往西跑。

在原本的歷史上，他就是這麼做的。

但是這一次，繼續逃跑的念頭，雖然是第一個湧現出來的，但卻不是最後一個湧現出來的。

一個人一旦從居無定所的遊牧或者遷徙之中安居下來，從一個兵兇戰危顛沛流離的狀況之中掙脫出來，那麼他很快就會產生一種耽於安逸的惰性，就不會再想回到過去的處境之中。

何況現在的庫庫和屯，是林丹汗能夠在這個時代的草原上找到的最好居所了。

更重要的是，雖然那些幫他掌控察哈爾部的貴族大臣們，都想繼續帶著部眾逃離險地，但是林丹汗非常倚重的紅教喇嘛們，卻不希望他就這麼離開漠南。

這些來自西藏的紅教喇嘛們，好不容易在全蒙古人的大汗林丹汗這裡開啟了一個缺口，可以有機會將紅教的教義傳播到整個蒙古草原上去。

現在，林丹汗要真的是說走就走了，徹底逃離蒙古草原了，那麼這些紅教喇嘛們的前期投入，不都全都打了水漂了嗎？

所以，不管是作為林丹汗現任國師的卓爾濟呼圖克圖，還是來到察哈爾和庫庫和屯傳播紅教的昆噶敖德斯爾、班第達顧實、阿南達顧實、墨爾根等喇嘛，都不希望林丹汗就這麼放棄漠南蒙古。

一幫人在林丹汗的行宮之中爭執了幾個時辰，都沒有定下了到底是戰是守還是逃。

到了傍晚時分，被林丹汗任命為蒙古右翼三萬戶世襲濟農的永謝布部首領卻熱思塔布囊，終於帶著剩餘的四千多部眾悽悽惶惶一路疾馳，來到庫庫和屯城的東門外。

林丹汗得知駐牧在達來諾爾的永謝布部也遭遇了女真人的大批騎兵進攻，立刻傳令召見卻熱思塔布囊，讓他到庫庫和屯城中的行宮一起議事。

卻熱思塔布囊在前來行宮的路上，得知北方的額仁浩特要遭遇了後金國大軍的突襲，而