第628章 古陽澄湖雙雄赴會，呂荼懟有熊軫

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苦說不出，的確齊國廣陵城之戰，是打的邗國，宣戰的也是邗國，楚軍設計襲殺齊軍也是打著邗國軍隊的旗號，最後有熊軫他憋的臉色通紅，一甩衣袖跪座在了扁舟之內。

呂荼見狀笑了笑，暗道，小子你就慶幸薛hui活過來了吧，否則寡人哪有心情與你在這裡會談?

薛hui，是戰狼大營主帥，廣陵之戰，差點被楚將吳句卑給斬殺，身受重傷後被扁鵲醫治，漸漸恢復過來，前文有提過，不再贅言。

呂荼拱了拱手，然後便和楚昭王迎面跪座了下來。

呂荼雖然在幼時就創造出了胡凳，但是華夏人的起坐習慣可不是一時能改變的。

尤其是在保守勢力最如同頑石的春秋時代。

對於此，呂荼也無奈接受，他其實內心也是遵從這種習慣的。

因為他最近發現，華夏最優秀的文化，都是發生在跪坐的時代，而是胡凳的時代。

跪坐和胡凳反映的是民族習慣，其實更是反應的是思維方式。

華夏民族的思維方式其實在唐末就已經斷了，哦，準確的說是從一條路走向了另一條路。

而隨著路的轉變和越行越遠，意味著華夏文化開始腐朽，變質，的程度越來越深。

問什麼這麼說，因為唐末後，華夏民族的起坐習慣完全變了。

橫觀世界民族史，只有華夏族是個奇葩，是一個唯一出現起坐習慣完全轉變的民族。

看看後世華夏，再看看深受華夏文化薰陶的，日本，朝鮮，韓國，印度，東南亞，他們還都保持著相當量的跪坐習慣，只有中國沒了。

伊斯蘭世界國家更不用說了，他們跪坐習慣更是保留的顯然易見，特別是在家的時候。

起坐習慣的改變何嘗不是文明發展之路出現了轉變呢？華夏自宋後，文明就變的狹隘了，就像以前民族都自稱華夏，後來呢，自私變成了漢族，或許這個起坐方式就是對其產生了巨大的作用。

呂荼也跪坐的久了，你若讓他坐胡凳當然也不太舒服。

此時二人身前是一個案幾，案几上，擺放著筆墨布絹，顯然這些東西都是為了把打成的協議寫成文約而做準備的。

扁舟之內，時不時傳來吵架聲，威脅聲，甚至拍案几之聲，每傳來一句咆哮，石乞和鍾建不由心中一跳，撐篙的手也是瞬間一緊，只要有約定好的訊號出現，雙方就會立馬殺向那中間的扁舟。