第2部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

種可以致癌的物質——蘇丹紅，有人居然把它發揮到極限——讓鴨子吃了，生出紅心蛋，坑騙錢財，禍害百姓。

難道說海能過真的能成“仙”！？——也許吧！也許……凡貓——能捉老鼠的，都是好貓——那管它白與黑，也那管它是否經常溜到田裡捉青蛙。

事實上，並非人人對現實中這樣的病態與畸形都麻木不仁到熟視無睹。曾有一位清廉而正直的高官，面對著頻頻發生的礦難爆炸等諸如此類的責任事故所帶來的巨大傷亡，怒吼道：今後如再發生此類事故，不論涉及到那一級官員都該就地免職並追究其法律責任！另有一位富有人情味的高官，面對著礦難遺孤，流下充滿歉意而又痛心的眼淚——體現了其與民同悲切的博大胸懷。然而，現實是殘酷的，一種無論多麼良好的制度，如果沒有全體人民公開的監督，也可能被束之高閣流於形式，也只能是一種蒼白的掩人耳目的虛幻之騙術。更不必說別的！

2007…7…7

9　思想者與他的思想

今晨，筆者坐在電腦前，忽然想起，昨夜在諸子原創文學網所讀的幾篇作家於仲達先生的散文隨筆，總覺得有點說些什麼的必要——或許只有丁點淺薄的感想。

可以說，早在半年前，筆者就在香港鳳凰衛視部落格網上看到於先生高大桀驁但有點孤單的背影。當時有一篇他與一位名叫伊非凡的虔誠的基督徒對話形式的文章——《後魯迅時代的精神困境：兩個自由主義者的靈魂剖白》，大概是那位虔誠的基督徒想用基督的方式來打撈先生用塵世的苦難鑄就的深邃之心靈，以期接受洗禮皈依基督。現將文章中的部分段落節選如下：

這麼多年了；心靈一直在疼痛之中度過；時而峻急；時而哀婉；已經失去了幸福的感覺；眼前忽然有條灰白的小路；瞬間又消失了；一種不斷在黑暗中下沉的感覺；無力無助；生就如茫茫宇宙之中的一絲幽光！醜惡而驚愕；痛苦而絕望，始終覺得唯有“痛苦和絕望”乃是實有，拒絕消解；久而久之；毒素進入我靈魂的內部；犀利而又冷酷；寧願靈魂與肉體一起受傷；堅決放棄拯救！實際上呢；從魯迅那裡；我早已經領悟到人天生就是一個有限的匱乏的“中間物”，在命運面前，人無法不接受生老病死，這是一切存在者都不可避免的苦難。承認自己的有罪和有限，但是；過強的自我意識、尊嚴意識，卻讓我又不願意放棄抵抗；在殺機四伏的叢林生存環境中；這種抵抗註定變成曠日持久消耗自身的毫無意義的“搗亂”，於是；我的悲劇只有一個荒誕的結局。這是我的宿命！無論是從理論上；還是從現實中；我已經認同人真的是有限、有罪的，可是；常常捧著《聖經》，讀著；讀著；那種痛苦的陰影又會來到大腦裡；如影隨行；一遍又遍；噩夢一樣的迴圈；有時；索性把《聖經》丟開，又讀魯迅；我情願生活在真實的苦痛之中；因為；痛苦證明我在真實地活著！

當下知識界；作為一個知識分子；應該首先從做一個明白事理，懷疑精神，批判態度，點滴建設工作開始；其次；才能談到做文化大師和文化巨人；應該有這樣清醒的認識；不要昏頭。真正的知識分子總是付出沉重代價；現實誘惑太大。但是；不能因為社會底層的人生活艱難，就放棄靈魂的追求，作為一個對於社會殘酷有著敏銳認識的人；在努力吃飽穿暖以外；必須提升自己的靈魂；不能為苦難吞噬。這是我尋求信仰的動力。

你對於魯迅的認識是深刻的；正如你所說的一樣；魯迅作為一個絕望個體，他無論怎樣掙扎、反抗，都無法自救，這些都是註定了的。可惜的是，他彷彿認識、理解耶穌，卻只把他當作人之子。魯迅是站在苦難的大地上；擔當人生和社會帶給他的苦難；這是他無法反抗的悲劇。現在的一些基督徒或者信仰之人；不是站在苦難的大地上尋找信仰；而是站在苦難的邊緣言說苦難；這是旁觀者在玩味別人的苦難；實際上並不苦難；這一些人與魯迅的距離相當遙遠；與耶穌的距離更遙遠。

與其說這是一次心平氣和的對話，不如說是一場激烈壯懷的觀點與觀點的碰撞昇華為思想與思想的交鋒，最終的結果是誰也說服不了誰——這種結果是稍有頭腦的凡夫俗子，也能揣測的到。因為一位成熟的思想者決不會輕言放棄對自己苦心構建的思想體系的探求與追尋，如果不用武力更不會被另一種思想所輕易地劫持——正如基督的耶酥與*的先知默汗莫德，永遠只能是各自分別比肩而立的信仰之山峰，屹立於各自信徒之心靈。

昨夜所讀幾篇中，感觸最深是《在荒涼和困頓的陰影裡漸漸長大》和〈夕影亭上的幽思〉兩篇，幾