第210部分

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洲，銀沙遍地，世代棲息著南海特有的巨峰戰士；而那四季長春、鳥語花香的流花洲裡，則居住著姿容嬌美的蝴蝶仙女。在南海這些形態各異的種族中，流花蝶女與銀光蜂兵世代通婚，生子則為蜂，生女則為蝶，千年以來和睦通婚。又因為中間隔著雲神樹，還有伏波隱波息波諸島，兩個姻親洲之間相隔不啻數千裡，往來不便，因而他們相會相交便選在雲關神樹，他們的子女葉都產在神樹島上。

因為這樣的緣故，靈碧如幻的翠樹雲關上便多了一道風景；那些蝶女產下的雪白圓卵，掛在蔥翠欲滴的神樹枝葉間，清風一來，則隨風輕輕搖擺，望過去也是賞心悅目。在此之外，那些已經破殼而出的蜂子蝶女，剛生下來便知和兄弟姐妹們在翠葉碧枝間追逐嬉戲，蜂翅疾扇，蝶翼飛展，纖細的身形不時在枝葉間瀰漫的白雲中隱入淡出，飄逸輕盈，仰望去正是仙境中最美麗的精靈。

如此寧靜安詳的神樹群島翡翠海，和那風波詭譎的風暴洋、血氣沖天的血蓮花之海一起，又合稱為南海大洋中的“三神海”。

南海四島中除去這三個，剩下的那個神牧群島，在所有的洲島中最為神秘。神牧群島的主人從不輕易以真面目示人，只有從他們轄下的桑榆、南灞、中山三洲上那些能征善戰的靈怪口中才能隱約得知，他們的主人乃是遠古天神的遺族，據說是伏羲太陽神一脈，號為“旭日重光神”。

神牧島中這些旭日重光神，數目並不多，兩三千年來也從沒在南海大大小小的戰役中出手過；但從他們血脈傳承來看，應該是神力如海，深不可測。如果不是那樣，那威加南海的水候孟章也不會對他們如此看重，預設他們節制自己境內的桑榆三洲。再者如果不是神力通天，這三洲中許多桀驁不馴的強力神怪，也不會如此順從地臣服在他們麾下。

就在這四島十三洲之外，龍域東南地波母之山則是方圓數千裡地大洲；只不過雖然佔地廣大。上面卻荒蕪不堪，人跡罕至，荒漠野草間猛獸惡禽出沒無度。這座荒洲唯一出奇之處，便是在雲間偶爾路過地神人看到，荒洲上生長一種怪獸，形似鼠而兩足，頭似鹿而無角，躍似羚卻又尾長；那母獸腹間，還似有皮肉口袋，其中似有物蠢動。十分奇特。當然南海廣大，這樣的怪獸雖然奇異，比起其他異類種族來說還是大大不如。

在這荒蕪的波母之山東南，南海大洋的深處，則是一處更為奇特的所在，那便是南海少主孟章五百年前新闢的疆域，“神之田”。這神之田其

實是一處海淵，本不叫神之田，在南海龍族從燭幽鬼方手中奪過來前叫做“聖靈淵”。乃是燭幽鬼族的聖地。當然，這聖靈湖的叫法即使在當時也只是鬼方一家之言，其他龍域轄內的生靈都稱這鬼族聖地為“鬼靈淵”，一向都是敬而遠之。一般而言，那些不在仙神人獸之內的鬼物陰靈，極為詭秘難纏，其他各界靈族都不會輕易招惹。

只不過，不知是為立威還是其他原因，就在八百年前那位年輕氣盛的南海水候，卻在一統南海諸島靈族之後不久，還未等休養生息緩過勁來，便挾著新勝之師，和那些剛被征服的各洲勇士一道，十分堅決地攻打燭幽鬼方。這一打，就是八百餘年。雖然大概在兩百年後南海聯軍終於攻下鬼族聖地鬼靈淵，並取了一個頗帶羞辱意味的名稱“神之田”。但在那之後，南海聯軍就再沒前進一步，只能在鬼靈淵外不遠處的海疆中和燭幽鬼族不停拉鋸爭奪。數百年間各有勝負。而由於波母大洲處在鬼靈淵和南海大本營之間，這新闢之地神之田和燭幽鬼族盤踞的地盤中間便再也無險可守，於是孟章便將威震南海的八大浮城盡數安排在神之田之外，首位相銜，抵擋鬼方無休止的擾襲。

對於這樣的守勢，水候轄下各族中那些有識之士，倒還有些其他看法。因為，縱觀整個對鬼族的作戰。花了那麼大力氣攻殺，到最後也只打下一座鬼靈之海，不能吃不能住，實在不划算。說到底，這連綿數百年的戰爭，除了一座死淵，還有在戰爭中掠來一些鬼靈販賣各處充當鬼差鬼役，其他真個是什麼好處都沒撈著，也難怪這些出了力氣的人長期腹誹。對他們而言，為了這些蠅頭小利，卻和那些極其難纏的鬼靈做上對頭，從此覺都睡不安穩，實在有些不值。

而這些倒還沒什麼，最重要的是，這些見識高明之士隱隱約約感覺到，有今天這樣進退兩難的尷尬局面，其實根源還在他們現在實際的主公水候孟章身上。他們的水候，一貫英名神武，勇猛精進，但不知何故，卻在這鬼方戰略上畏首畏尾，極為保守；打下一座死城之後就故步自封，光安排著幾座浮城死守，卻不思進取，再無有效方略徹底消滅