第43部分

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攻伐，封閉性反倒在一定程度上被打破了——要不然也不會出現那麼多客卿，人才流動那麼頻繁啦——可齊地語言跟中原語言仍然相距甚遠，文字就更是不通。安期生要是發鄉音，估計張祿只當猩猩叫，相比起來，幾百年間的語法差異倒是小問題了。

好在語言流變總是有規律的，這些規律在凡人看來繁複無比，非畢生精研難出專著，但在仙人看來也只爾爾——仙人說白了，就是對世間規律理解較深，進而可以改變自身形態的一種存在——下凡之前，安期生就已經做足了功課，可發漢末中原雅音。而在語法方面，他雜糅了時文、古文，以及部分古仙語，基本上能夠做到和張祿溝通無誤。

但溝通歸溝通，教學是教學，張祿就覺得自己是跟了一個外教，但凡講到高深之處，有三成內容得靠猜——那進度怎麼可能快得了？

所以他就轉彎抹角地詢問安期生：“吾聞仙人皆異世飛昇，非一時之選也，則在天上，君等如何溝通？或有它語哉？”不如先教我你們的通用語也就是“古仙語”吧，工欲善其事，必先利其器，說不定能夠大大提升教學的速度和質量哪！

誰想到安期生卻搖一搖頭：“天上安得有共通之語？”

第五十五章、燒藥天柱山

安期生說天上沒有通用語，張祿聽了一愣，還以為張堅又說瞎話蒙自己，再仔細打問，才知道原來問的和答的，並不完全是一碼事兒。

要說目下最古老的仙人，就是西王母和東王公，都登天於一萬五千年以前，那會兒當然已經有了語言，但有沒有成形的文字就不好說了。秦漢時期的語音，在後世的音韻學上被稱為“上古音”，南北朝和唐五代叫“中古音”，宋以後叫“近代音”，從上古音到現代普通話之間僅僅隔著不到兩千年，無論聲母、韻母，還是聲調，就已經隔著十萬八千里遠啦，更何況一萬五千年的漫長時光呢？

——民間都說後世的閩語、粵語保留了最多古音，這話隨便聽一耳朵就算了，不可當真。先不提所謂保留，也最多上溯到中古音後期，而且保留下來的只是韻母系統和聲調系統的一部分，兩者比狗和狼差距更大，簡直就是人和猩猩的區別。

所以天上世界若是沒有一套可以通用的語音，那真是不方便交流，問題所謂“古仙語”只是指的語法，還真不幹語音什麼事兒。然而仙人的身體構造和凡人有著本質的區別，日常多以神思交流，就不大動用發聲器官，所以西王母操著比上古音更古的發音，與劉累那些操上古音前期發音的仙人，以及張堅那些操上古音後期發音的仙人，交流起來並沒有太多的障礙。

而且仙人在被劉累整合到一起之前，相互間的交流本就不多，各自操著自家的語法體系，本是中華一脈，就寥寥幾句話也基本上說不大岔——就跟張祿穿越前的時代，直接能聽懂古音的鳳毛麟角，能夠直接聽懂古文的，卻並不算太過罕見。

至於古仙語，那是盤古、伏羲等輩古仙留下來的傳承，只有語法體系，既沒有成形文字，也沒有語音——無文字何來語法，這點張祿聽不懂，安期生也不肯多做解釋，只說：“異日登天，自可知也。”仙人們繼承古仙的遺產，自然要學古仙語，可是基本上把它當作一門死的語言，日常生活中是不怎麼使用的。好比張祿穿越前，喜歡讀古書的人很多，開口就“之乎者也”的，那就少之又少嘍。

所以安期生沒打算教張祿古仙語，當然也不會在他面前大範圍使用古仙語的語法——只在某些修行關竅上，以當時的語法體系實在解釋不清楚，才嘗試插入部分古仙語法。這種雜拌兒，張祿聽得很鬱悶，可是也不好提要求：您就用古仙語授課吧，我聽得懂。

天上世界是有別於凡間的一個獨立社會，哪怕結構很鬆散，終究也存在著一整套互相關聯的完整設定。張祿一直想打聽相關情況，只可惜從前他跟著裴玄仁學道，而裴玄仁還不是仙人，所知有限，跟張堅又沒見過幾面，所以只撈著些蛛絲馬跡而已。這回就趁著學習的間隙，誠心向安期生討教——最主要的問題就是，仙界傳承中的那個斷代，究竟是怎麼一回事兒？

大概是基本確定了張祿就是太歲占卜得讖中的滅祟之人，無需太長時間，必能得昇天界，所以安期生倒是也不藏私，把天界的歷史、仙法的傳承，向張祿詳細地說明了一番——比當初張堅和裴玄仁提過的，要完整得多。

古仙有三位，即盤古、伏羲和女媧，相關他們的傳說並不僅僅侷限於天界，其實凡間才是最主要的源頭。安期生曾經聽天公劉累說起過，“古”、“羲”和“媧”三個字的發音在上古