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這些基督徒已經不是純粹的基督徒了,他們被敵國洗腦,已經變成了敵國人。

即便他們還沒有改變信仰,也是敵國人,可以對他們進行搶劫甚至屠殺。

在場的公爵、伯爵和領主都紛紛表態,選邊站隊,當然其中也有少數騎牆派不表態,只說聽國王的,國王怎麼說他們就怎麼做。

康拉德和腓特烈都沒有表態,他們先聽著,等到所有人都說完了。

康拉德對腓特烈說道:“你也說一下吧。”

腓特烈這才說道:“我提出第三種觀點,跟他們的都不一樣。”

這句話立刻招來了幾乎所有人的目光,腓特烈很享受這種萬眾矚目的時刻。

他故意端茶杯喝了一口茶,吊了一下眾人的胃口,這才接著說道:“我認為,關鍵不是看這些人是不是基督徒,而是看我們的軍隊有沒有搶劫的必要。

如果我們糧食充足,不需要透過搶劫來獲取糧食支援軍隊生存,那麼對於基督徒當然沒有必要搶劫,對於當地的異教徒百姓,則根據情況。

如果他們對我們友善,那可以不搶劫,如果他們對我們態度惡劣,搶了又何妨?

但是假如我們軍隊糧食緊缺,供給不上,那麼就只有搶劫當地獲取糧食這一條路途徑,否則我們吃什麼?沒有糧食,我們又怎麼能達到聖地開展聖戰呢?

因此,是否實施搶劫,關鍵看我們軍隊有沒有這個必要。”

康拉德很滿意,微笑著對路易說道:

“我們在路上實行的就是這樣的策略,如果我們沒有糧食,為了生存,即便是信奉基督教的當地人,他們不願意把糧食賣給我們,或者我們已經沒有錢來購買糧食,那麼我們也會搶糧。

如果遭到反抗,我們甚至會付諸武力,這是為什麼之前我們跟東羅馬帝國關係鬧僵的原因。

他們不理解不支援我們十字軍,給我們賣高價,甚至故意有糧食也不賣給我們,想把我們餓死,為此我們只能付諸武力。

我覺得我們的態度是對的,在下一步的跨越安納托利亞高原,穿過羅姆蘇丹國到達十字軍國家之前,我們都會奉行這個原則。

以獲取糧草保證軍隊基本生存需要為原則,而不是僅僅考慮他是不是基督徒。

試問,如果我們都快餓死了,即便是基督徒百姓,難道我們也不搶糧,就看著我們的將士餓死嗎?顯然是不合理的,對吧?”

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