第1211章 道虛之死（22）

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話音剛落，臺下議論起來了，眾所周知，佛教對於陣法少之又少，唯一朗朗上口的陣法是，十八羅漢陣，像這種《三十七道品》，可以說是聞所未聞。

當下，我不由朝王信看了過去，他對這黃忠名應該很瞭解，畢竟他師傅是鑽研陣法的。

那王信應該是看出我意思，掏出手機，搗鼓了一會兒。

很快，我手機響了起來，掏出來一看，是簡訊，是王信發的，簡訊內容很簡單，大致上是說，玄學協會有兩大陣法大師，那徐澤士鑽研的是道教陣法，而黃忠名鑽研的卻是佛教陣法，一道一佛守護著玄學協會。

看到這訊息，我有些明白那鄧老的意思了，那題目看似佛道之爭，實則是兩個派系的陣法較量。

想通這些，我朝鄧老說了一句，“請出題。”

那鄧老微微點頭，“題目很簡單，佛教有個典故，割肉喂鷹，就此事，你們二位爭辯一下。”

我還沒來得及想，那黃忠名已經開口了，他侃侃而談：“當年一得道高僧外出，正好遇到一隻飢餓的老鷹追捕一隻可憐的鴿子，得道高僧救下鴿子，卻聽老鷹說，救下鴿子，就等於讓我餓死，得道高僧說，我不忍心你傷害這無辜的鴿子，也不想你白白餓死，便稱了一下鴿子的重量，又在自己手臂上割下同等重的肉喂老鷹。”

說著，那黃忠名頓了頓，繼續道：“禪曰：佛愛眾生，不離眾生，慈悲心懷，乃大義之舉，有道是我不入地獄，誰入地獄，佛教此等慈悲之心，是我輩之楷模。”

言畢，臺下響起了依稀的掌聲。

這也是意料之中的事，畢竟，這割肉喂鷹的事，早已爛大街了，只要稍微有點佛教意識的人，都知道這麼個故事。

只是，想要反駁這個觀點卻是有點難，這題看似簡單異常，實則已經是判定黃忠名贏了。

瑪德，這老東西，如此偏袒，不如直接說黃忠名贏算了。

當下，我撓了撓後腦勺，靈光一閃，緩緩開口道：“此言差矣。”

“哪裡差？”那黃忠名笑呵呵地問了一句，“莫不成你認為佛祖不應該割肉？”

我點點頭，“《開宗明義》中，有句話叫，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，立身行道，揚名後世，以顯父母，孝之終也，人體每一樣東西都是受之父母，倘若割之喂鷹，可曾考慮過父母？”

說著，我頓了頓，繼續道：“世界萬物，均遵循自然法則，鷹食兔，乃法則，不得違之，倘若破壞法則，勢必導致法則不在，大自然必將顛覆在這種所謂的善之中，就如人吃蔬菜，蔬菜長於地面，而人的最終歸屬為地面，週而復始，方才是正道。”

“呵呵！”那黃忠名冷笑一聲，“膚淺，倘若以自然法則為準，人與畜生有何異？人之所以稱為人，是因為他們懂得分善惡，明事理，萬事皆有因果，人之善，終得善終，人之惡，終得惡終，此乃佛之深理。”

我為之語塞，直到現在我才明白那老東西出這題的用意，倘若我想要贏得這題，勢必要說出一些對佛教不敬的話，一旦說了，那就是得罪整個佛教，而那黃忠名在爭辯這個的時候，一直圍繞著佛教說，隻字未提道教，而我想要繼續反駁下去，必須拿出道教那套修今生的理論，甚至會觸及到佛教的一些底線。

若是拿出修今生的理論，問題又來了，我們八仙講究人死後入土為安，而喪事的一些習俗，也多數是祈求死者來世能過的更好，這與修今生相互衝突了，從而導致，用自己的理論反駁自己的職業。

瑪德，那鄧老真特麼狠毒，一道簡單的題，卻處處危機。

想通這個，我立馬說，“這道題算你贏，下一道題。”

這話一出，在場很多人露出疑惑的表情，就連那洛東川也是如此，唯有王木陽偷偷地朝我豎了一根大拇指，估計他是看出我的擔憂了。

“年輕人終究是見識少了些。”那黃忠名一副勝利者的姿態，朝我丟了這麼一句話。

我有些禿廢，當真是出門不利，才第一道題就敗了下來，倘若再輸到一道題，那黃忠名算是贏了，其後果不敢想象。

念頭至此，我背後驚出一身涼汗，手心滿是汗水。

“第二題，請聽清楚，以一個字概況陣法的神奇之處，並闡述自己的觀點。”那鄧老說這話的時候，一臉笑意地看著我，故作關心道：“陳九，聽小蔣說，你對陣法造詣奇高，這題算是專門為你出的，可千萬別讓我失望。”

“草！”

我暗罵一句，瑪德，我在陣