第952章 決勝

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菩無塵委派雲無心前來炎方，除了送來一筆資金，也是讓她實地考查枕戈城的情況，呈報給神秀宮，後續將會提供人力或物力上的援助。

不過雲無心對這個命令頗不以為然，枕戈城只是彈丸之地，和神秀宮素無來往，單憑明欽的人情損助幾百萬錢表示一下也說得過去，至於支助枕戈城抵禦有鼻國實在不是明智之舉。

雲無心和菩無塵、絕無憂都是秋生香的得意弟子，各有所長，感情還算不錯，不過三人地位相當，若有不同意見就需要請秋晼晚折中，雲無心對菩無塵的決定也不會盲目服從。

相比之下，東華國是南瞻部洲首屈一指的大國，一度曾是炎方三國的宗主國，若要尋求外援，增強影響力的話無異更加值得考慮，雲無心同意文寶兒參加仙道會，也是想亮出旗號，將來在東華國建立分部。

仙道會是仙界影響廣泛的四大盛會之一。這幾場盛會都定期舉行，一戰奪魁，聲價十倍，可說是現成的廣告。神秀宮和造化門、天羅殿號稱海外三大道派。三派各有自身的特點，天羅殿大肆吞併民間幫派，擴張最為迅速。造化門以振興仙道為己任，廣收門徒，諸天各國都有修行者奔赴神鳥山學藝或深造。

神秀宮走的則是上層路線，這和紫府宮是一脈相承。紫府宮和太玄都、九老仙都、金玉琉璃宮合稱四大仙府，影響了整個龍族時代。隨著神道的衰落四大仙府也相繼息隱，成為明日黃花。

四大仙府是道術界的仙閥，對於龍族興亡有舉足輕重的作用。自從仙道代興之後，道派執掌一國政柄，氣焰有增無減。

不同的是，紫府宮之類的仙府都是神族後裔，有很深的神道淵源。道派則更具有平民色彩，宣揚仙道的平等和自繇。

秋焉如退隱之後，神秀宮雖然沒有放棄宰執仙國的意願。實際離這個目標卻越來越遠。內部也出現了不同的聲音，意見不一。菩無塵、雲無心和絕無憂其實就代表了三種意向，只是秋晼晚尚在，三派才不至於宣告分裂。

一個門派要站穩腳跟，首先要有經濟來源。周秦時代，王室衰落，學術散入民間，出現了九流十家。雖有儒、墨、名、法各種名目，歸結起來只有兩類。即辯士和遊俠。

儒家、名家、陰陽家、縱橫家學術雖然不同，幾乎都屬於辯士一路，遊說諸侯，兜售自己的學說，獲得君王的供養。孟子、鄒衍、張儀便是此類的代表人物，齊國的稷下學宮就是供養辯士的地方。

墨家則屬於遊俠一路，和辯士不同的是，辯士雖有師承，卻無組織，孔子更有君子不黨的說話。墨家則有幫派和教會的意味，首領叫作鉅子，有生殺之權。

法家、道家皆在政治上一度佔據優勢，漢武帝雖‘罷黜百家，獨尊儒術’，實際漢家卻是陽儒陰法，王霸兼用，之後儒士終於成為社會上的特殊勢力，讀書作官，際遇好的位極人臣，運道差的行如寒乞，便是因為不治生產，缺乏經濟來源。

俗話說，‘窮文富武’。墨家這種組織全靠領袖的人格感召，戰國養士風氣濃厚，四公子和秦漢之際的田橫、張耳頗得門客的助力。

值得注意的是這些門客的才能和品性多少有些爭議。王安石批評孟嘗君，‘雞鳴狗盜之徒出其門，而真士不至’。孟嘗君招攬了許多亡命之徒，遭到滅族的下場，只有一個馮諼較為出色。孟嘗君和廉頗失勢的時候門客跑的一個不剩，得勢之後門客重新聚集到門下，雖說這是寄食者的必然選擇，也可見其品性的庸劣。

道德和才能相互促進，品行低劣才能也高不到哪裡去。才華的一個核心內容就是明辨是非的識力，能不能言行如一是另外一回事，如果欠缺識力，德不過是庸德，才也只是雕蟲小伎，必無經世安邦的大才。

平原君養士徒豪舉爾，毛遂要算不錯的，但在平原君門下三年無所表見，平原君認為他沒有才力，可見他鑑識能力的缺乏。

春申君三千食客皆穿珠履，待遇可算豐厚，然而不用朱英之言，命喪李園之手。四公子中惟有信陵君能求士用士，朱亥、侯嬴、毛公、薛公隱逸市井的賢士，信陵君得著他們的助力屢卻強秦，可說是合縱抗秦最後一道光焰。信陵君一死，六國覆亡也就無可挽回了。

張耳和田橫的門客皆有氣義，貫高為了幫張敖申冤忍受酷刑，百折不撓，最後劉邦赦免他，反而自盡謝罪，可謂知恥。田橫五百士得知田橫自刎也誓死追隨。

但是貫高等人不能忍悻悻之氣，謀刺劉邦。田橫門客也無救於危亡，比起張良、韓信、蕭何差之太遠，遊俠之流重義輕死，是其長處，然而往往沒