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不知過了多久,雲消霧散,塵埃落定,杜芳惜定睛一看,象牙床落到一片山坡上,四望裡山野清曠,林木陰森,一輪明月照在當空,月光幽幽淡淡,有種孤寒的味道。

“欽之——”

杜芳惜醒轉過來,急忙去看懷中的明欽。就見他眉頭緊皺,迷迷糊糊的睜開眼來,看到杜芳惜怔了一怔,“芳惜姐,這是在哪兒呀?”

明欽看到周圍的情景嚇了一跳,睡意登時去了大半。

杜芳惜料不到明欽忽然清醒過來,又是意外,又是歡喜,“欽之,你有沒有覺得哪裡不舒服?”

其實明欽的兩儀氣本有療傷的效果,他的神志大部分時間都在清醒之中,魂竅的封閉也是一種自我保護,不過唐媺匯入鬼氣給他帶來很大的困擾,使明欽僅有的靈識遭到壓制,又造成陰陽兩氣的失衡魂魄易位,一直無法醒轉。

唐媺和端木漪的真元雖然不甚精純,也讓兩儀氣得到一些補充,恢復只是時間的問題。

在蕭家的情景明欽隱約有一些印象,就像一場夢境,清醒之後反倒記不全了。

杜芳惜半邊身子伏在明欽身上,她骨肉均勻,膚如凝脂,明欽不禁心頭一熱,探手按住她的腰髖,心潮起伏的道:“芳惜姐,你身上好香呢?”

杜芳惜俏臉一紅,抗辯道:“胡說,我從來沒有用過香料,哪來的香氣。”

“不可能。”

明欽湊到杜芳惜胸口嗅了嗅,咿唔不清的道:“真的好香。”

杜芳惜神情微羞,推了明欽一下,輕嗔道:“我看你真的沒事了,還不快點起來,找找回去的路。”

明欽哈哈一笑,坐起身來,詫異道:“芳惜姐,你怎麼把我帶到這兒來,還有一張大床,是用來看星星的嗎?”

“快別胡說了。”

杜芳惜疑心黑妖狐並未去遠,不敢放鬆警惕,“咱們是讓妖怪攝來的,可得小心一點。”

“妖怪?哪來的妖怪?”

明欽來到仙界之後,幾乎沒有見過純種的妖怪,最多也是一些妖族後裔。

隨著仙道文明的發展,以煉體為標誌的古族一蹶不振,四靈、龍族都是煉體的大宗,衰落更甚。反而一些妖怪師法人類,提倡煉氣法門,遂有證果先成人的說法。也可說是妖怪的人化。

物競天擇,適者生存。不能適應新形勢的妖怪大部分都被淘汰掉。很多妖族後裔已經和人類沒有什麼分別,甚至自己也不知道有妖族血統。

推究起來,其實人類也是妖族的一支,只是人類得到神族的扶植開化最早,蔚然成一大族,萬族大戰,擊敗妖族、龍族聯軍,一躍而成為三界之主,擁有了自己的話語權,也就是歷史。

有些學者濡染泰西風氣,喜歡批評中夏古史不夠客觀。不知人類雖有理智和情感兩種作用,理智同樣有其情感基礎。

從情感上來說,越是無關痛癢,越是容易客觀,站在客場的位置觀察固然容易有持中的觀點,實際往往流於一偏,不夠深入和全面。而觀察越是深入,越容易摻雜個人感情和喜惡。

當然人類也可以用理智抑制感情,或者有一種超乎人事的立場,譬如老子的天道。但是以天道眼光來看,一切人事興衰都是毫無意義的,也就失去記敘的價值。身毒國沒有古史,可能就是佛教太盛的緣故。

泰西史書盛行紀事本末體,這在中夏不過是一種體裁。一來泰西諸國缺少豐富的史料,二來瓜剖豆分,不相統屬,很多時候都是在記述別國的歷史,本來就不關痛癢,自然易於客觀。

中夏的史書則大不一樣,自孔子作春秋,是非二百四十二年之間,在史事的記載之外就蘊含了嚴正的是非觀念。而且這種因事見意的史法並非孔子獨創,董狐記載趙盾弒君,也可以說與事實不合,但卻最為切當。

就像史書上不會記載刀子殺人,而記載人殺人,這就是一種人道觀念。

以仙道眼光來看,老子是太元聖母的得意弟子,六合神尊之一,他的天道眼光也無非是神族觀念。

所以人類在記敘歷史的時候總會帶有自己的立場和感情傾向,所謂客觀反而是徒勞的,有人把客觀當作真實,就像趙穿弒君、刀子殺人,真的如實描述反而不得真相。

人類的行為離不開是非、利害、親緣、勢利幾種觀念,人人都有自己的主觀,整個人類的歷史又何來客觀呢?

所以良好的歷史只要建立在人道是非的觀念之上就可以了。學習歷史的時候也可以從人道是非的觀念推求,不但能得歷史的真相,也可

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