第941章 道術

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不知過了多久，雲消霧散，塵埃落定，杜芳惜定睛一看，象牙床落到一片山坡上，四望裡山野清曠，林木陰森，一輪明月照在當空，月光幽幽淡淡，有種孤寒的味道。

“欽之——”

杜芳惜醒轉過來，急忙去看懷中的明欽。就見他眉頭緊皺，迷迷糊糊的睜開眼來，看到杜芳惜怔了一怔，“芳惜姐，這是在哪兒呀？”

明欽看到周圍的情景嚇了一跳，睡意登時去了大半。

杜芳惜料不到明欽忽然清醒過來，又是意外，又是歡喜，“欽之，你有沒有覺得哪裡不舒服？”

其實明欽的兩儀氣本有療傷的效果，他的神志大部分時間都在清醒之中，魂竅的封閉也是一種自我保護，不過唐媺匯入鬼氣給他帶來很大的困擾，使明欽僅有的靈識遭到壓制，又造成陰陽兩氣的失衡魂魄易位，一直無法醒轉。

唐媺和端木漪的真元雖然不甚精純，也讓兩儀氣得到一些補充，恢復只是時間的問題。

在蕭家的情景明欽隱約有一些印象，就像一場夢境，清醒之後反倒記不全了。

杜芳惜半邊身子伏在明欽身上，她骨肉均勻，膚如凝脂，明欽不禁心頭一熱，探手按住她的腰髖，心潮起伏的道：“芳惜姐，你身上好香呢？”

杜芳惜俏臉一紅，抗辯道：“胡說，我從來沒有用過香料，哪來的香氣。”

“不可能。”

明欽湊到杜芳惜胸口嗅了嗅，咿唔不清的道：“真的好香。”

杜芳惜神情微羞，推了明欽一下，輕嗔道：“我看你真的沒事了，還不快點起來，找找回去的路。”

明欽哈哈一笑，坐起身來，詫異道：“芳惜姐，你怎麼把我帶到這兒來，還有一張大床，是用來看星星的嗎？”

“快別胡說了。”

杜芳惜疑心黑妖狐並未去遠，不敢放鬆警惕，“咱們是讓妖怪攝來的，可得小心一點。”

“妖怪？哪來的妖怪？”

明欽來到仙界之後，幾乎沒有見過純種的妖怪，最多也是一些妖族後裔。

隨著仙道文明的發展，以煉體為標誌的古族一蹶不振，四靈、龍族都是煉體的大宗，衰落更甚。反而一些妖怪師法人類，提倡煉氣法門，遂有證果先成人的說法。也可說是妖怪的人化。

物競天擇，適者生存。不能適應新形勢的妖怪大部分都被淘汰掉。很多妖族後裔已經和人類沒有什麼分別，甚至自己也不知道有妖族血統。

推究起來，其實人類也是妖族的一支，只是人類得到神族的扶植開化最早，蔚然成一大族，萬族大戰，擊敗妖族、龍族聯軍，一躍而成為三界之主，擁有了自己的話語權，也就是歷史。

有些學者濡染泰西風氣，喜歡批評中夏古史不夠客觀。不知人類雖有理智和情感兩種作用，理智同樣有其情感基礎。

從情感上來說，越是無關痛癢，越是容易客觀，站在客場的位置觀察固然容易有持中的觀點，實際往往流於一偏，不夠深入和全面。而觀察越是深入，越容易摻雜個人感情和喜惡。

當然人類也可以用理智抑制感情，或者有一種超乎人事的立場，譬如老子的天道。但是以天道眼光來看，一切人事興衰都是毫無意義的，也就失去記敘的價值。身毒國沒有古史，可能就是佛教太盛的緣故。

泰西史書盛行紀事本末體，這在中夏不過是一種體裁。一來泰西諸國缺少豐富的史料，二來瓜剖豆分，不相統屬，很多時候都是在記述別國的歷史，本來就不關痛癢，自然易於客觀。

中夏的史書則大不一樣，自孔子作春秋，是非二百四十二年之間，在史事的記載之外就蘊含了嚴正的是非觀念。而且這種因事見意的史法並非孔子獨創，董狐記載趙盾弒君，也可以說與事實不合，但卻最為切當。

就像史書上不會記載刀子殺人，而記載人殺人，這就是一種人道觀念。

以仙道眼光來看，老子是太元聖母的得意弟子，六合神尊之一，他的天道眼光也無非是神族觀念。

所以人類在記敘歷史的時候總會帶有自己的立場和感情傾向，所謂客觀反而是徒勞的，有人把客觀當作真實，就像趙穿弒君、刀子殺人，真的如實描述反而不得真相。

人類的行為離不開是非、利害、親緣、勢利幾種觀念，人人都有自己的主觀，整個人類的歷史又何來客觀呢？

所以良好的歷史只要建立在人道是非的觀念之上就可以了。學習歷史的時候也可以從人道是非的觀念推求，不但能得歷史的真相，也可