第919章 契闊

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這頓飯明欽拿出看家本領，還算頗為豐盛。況且大家忙碌一天，都有些餓了，顧不得仔細品味，吃了個風捲殘雲。

穆清絕放下碗筷，伸了個懶腰，嘻笑道：“誰吃得最慢誰洗碗，我可不奉陪咯。”

秦素徽瞥了她一眼，嗤聲笑道：“本來也沒指望你。欽之，你慢慢吃，呆會兒我來收拾。”

秦素徽還有些主人的姿態，剛才讓明欽活忙半天，已經覺得過意不去，再讓他洗碗的話可不是待客之道。

穆清絕抿嘴笑道：“還是素素會體貼人。”

話雖如此，吃過晚飯，明欽還是幫著秦素徽收拾碗筷。這兩年他東奔西走，居無定所，大多數時間條件都不怎麼好，穆清絕和秦素徽雖然身份有點特殊，過的倒比較接近平常人家日子，這對久經風浪的修行者來說，確是一種難得的平靜。

“你坐一會兒，我去收拾一下房間。看電幕吧。”

連椅對面有一張四四方方的屏風，叫作電幕或電戲機，通上電能之後，幕布上會幻化出種種影像，由於影像輪換的速度極快，產生目不暇接的感覺，猶如活動的一般。

影神戲的好處是將各種藝術形式攝錄下來，再加以復原，不需要每一幕劇都重新演繹，傳播極為廣泛。

秦素徽找出一個巴掌大的控制器，撥弄了兩下，屏風上明光閃現，幕布倏然分開，現出形形色色的人物。

電幕裡播放的是一出兵爭戲，講的是邪蝕寇入侵，東華國奮起抵抗的故事。

明欽對於仙界流行的一些仙寶也有所耳聞，諸如靈犀佩、天羅網、調溫機、電戲機之類，給仙民的生活帶來極大的變化。

其實人類能夠戰勝四靈，成為三界之主，靠的就是器物之道。荀子說，‘君子性非異也，善假於物也’。器物本有文武兩種，兵器只是很小一部分罷了。

佛家說，人生有八苦，生、老、病、死，愛別離、怨憎會、求不得、五蘊盛，前四種是肉身上的，後四種是精神上的。

詩云，‘貧賤夫妻百事哀’。有人說，富貴人家也有種種苦況，這也不盡是無病呻吟。人生的苦痛本來就有物質和精神兩方面。

物質的缺乏會增加精神的苦痛，反之，精神的適足也可降低物質的欲求。顏回簞食瓢飲，居於陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，說的就是這種情景。

宗教能緩解精神的苦痛，器物之道則可以紓解物質的缺乏。

明欽心不在焉的看著電幕，影神戲的長處是顯而易見的。古代的戲曲格局很小，一個戲班只有幾十個人，很多道具和場面只能象徵性的表示一下，似乎還有些童趣。影神戲不受舞臺的限制，顯得更加真實。

但這也不過是些細枝末節，不管是戲曲還是影神戲，都需要有好的指令碼，否則無論條件如何便利，也做不出好的作品。

影神戲在表演方式上雖然更加自由，在傳播方式上反而戴了鐐銬，這就無怪電幕上的東西乏善可陳了。

邪蝕寇是北東海上一大霸國，當年和冢虎國、屍馬國結盟，大有橫掃宇內的野心。

東華國雖是天人後裔，龍族故土，適逢八百年末運，內亂頻仍，民生凋敝，根本無法和邪蝕寇相抗。

古人說一代有一代之文學，楚辭、漢賦、唐詩、宋詞，文學最足以表現一個時代的風貌。唐詩之所以高絕千古，是由其時代風貌決定的。‘亡國之音哀以思’，漢賦、唐詩表現出來的恢宏氣度是其國運使然，以下便只有明朝前後七子，提倡‘文必秦漢、詩必盛唐’，差足繼武。

東華國的影神戲特別喜歡將邪蝕寇入侵作為背景，實則不但表現不出當時的時代風貌，適足以表露自身的醜態。

文藝作品必然保留著時代的印記，這是歷歷可證的。

明欽躺在連椅上，一陣倦意襲來，有些昏昏欲睡。

穆清絕換掉公服，洗了個澡，穿了一件淡粉色的睡袍，握著溼漉漉的秀髮從房間裡出來，看到明欽的模樣噗哧一笑，扭身坐到扶手上，在他肩上拍了一下，“瞌睡去床上睡吧，彆著涼了。”

明欽坐起來打個哈欠，迷迷糊糊的道：“我睡哪兒？”

“你睡我房間，我和素素睡。”

其實穆清絕平時就跟秦素徽一起歇息，只不過另有自己的房間。

秦素徽本來想給明欽收拾一個房間，計劃讓他長住。穆清絕覺得不必多此一舉，引著明欽回到臥房，“你想洗澡的話，裡面有熱水。”

臥房裡面有一個小門，另有一個小巧的套間，可以用