第782章 陰熾功

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韓文公在《原鬼》中說：“土石有形而無聲，風霆有聲而無形，有聲與形的是人和獸，無聲與形的是鬼和神”。

人類的‘形’自然是指肉身，‘聲’即是感知，人類的喜怒哀樂，憂怨悲愁，發為聲歌，都是緣於對天道世情的感觸。

但韓文公僅是站在人類的認識上立說，說鬼、神無聲無形，這就未必然了。‘井蛙不可語海，夏蟲不可語冰’，人和鳥獸都叫作含識之類，但智慧高低相差甚遠，人類的六識感知不到鬼神也並不奇怪。若說鬼神沒有形質和覺察，那就連土石風霆都不如，怎麼能得到世人的崇仰呢？

道家將肉身叫作寄舍，就好像房屋一樣，用來遮蔽風雨。靈識是無形之物，和風霆相似，如果沒有肉身錮閉，就容易灰飛煙散。佛家說三惡道修行得道的少，就是因為靈智太低，肉身一死，魂魄也難以存活。

古人有輪迴轉生之說，積善業投生善道，積惡業投生惡道。但世間大多數人都是碌碌庸人，沒有大的善舉或者過惡。一般來說，靈魂要比肉身存活的時間長一些，舌在齒牙牢，柔弱勝剛強，這是符合生理週期的。

若想成仙得道對於神魂的要求就更高了。封神大戰之後，世人都知道神和仙是兩種不同的道果。從歷史淵源上來看，神是天地萬物的主宰，僊（仙）指的是遷徙的人。龍族興盛之後，神族被迫往天界和海外遷徙，被土著稱作僊人。至於仙指山中修行者已經不是古義。

神族之所以分崩離析，不是一朝一夕之故，而是長期傾軋內鬥的結果，崑崙神庭的失陷也宣告了古神族的衰落。

‘時勢造英雄’，神族失去了對三界的掌控力，龍族雖然強大，一時也未能取而代之。仙人中湧現出不少有志之士，創闢出別具生面的修行法門，道術非常興盛。

十洲三島被稱作仙人的淵藪，奇人異士層出不窮。一直到西王母入主天庭，天界神族和海外仙族合而為一，這種勢頭才消歇下去。

歷史的淵源已經不再重要，但神和仙代表的兩種修行理念一直影響巨大。大體上來說，神和仙在修行上的區別就是煉體和煉氣的差異。

古神族承繼盤古神王的血脈，大多都是煉體強者。皇天、帝俊、刑天、夸父、祝融、夔龍更是其中的佼佼者，代表了古神族的最強實力。皇天被廢，帝俊和刑天爭奪神王，砍掉刑天頭顱，夸父戰死，祝融和共工勢成水火，夔龍和澤神雲夢退隱，崑崙神庭的主神十去七八，自然抵擋不住龍族大軍。

神道隨著古神的凋殘一蹶不振，直到封神大戰的時候，仙道還凌駕於神道之上。但西王母入主天庭之後，海外仙族逐漸失去了對天庭的影響，神道憑藉著香火修行的法門再度興盛。

煉氣法門一般不在肉身上花費太多力氣，這跟服食之法的由盛轉衰有關，古神族的肉身之所以強大，由於並非血肉之軀。都是從水火風雷等自然力修煉出來的。修行者鍛鍊肉身，只能用靈芝仙草伐毛洗髓，而這些草藥的生長期十分漫長，竭澤而漁，後來的修行者找不到靈氣充足的草藥，服食之道自然就難以為繼了。

值得一提的是，封神大戰之後楊戩、韋護、雷震子和李靖父子四人肉身成聖，似乎煉體方門尚有可為。實際楊戩是帝俊的孫子，雷震子是夔龍的後人，兩人都有古神血脈。韋護和金吒、木吒都是佛門弟子，哪吒是靈珠子轉世，又是蓮花化身，李靖刻薄寡恩，無甚本領，完全是父憑子貴。所謂肉身成聖不過是天庭裝點門面，和道家法術沒有多少關係。

此路不通，修行者便把希望寄託到煉氣上。人類靈智獨高，於煉氣一道是很有優勢的。煉氣的關鍵是神魂的自立，肉身死亡之後，神魂還能獨立存在。

儒家專注人事，走的就是煉氣的路子。孟子說，‘我善養吾浩然之氣’。《左傳》有三不巧之說，立德、立功、立言。周敦頤、張載又張大之。

本來古聖先賢的精神足以不朽，這就是獨立、自繇的仙道。後世的神道設廟祭祠，用土偶做成神像，甚至塑成金身，一般情況神魂是飄蕩無依的，所以要塑造一個寄舍，就像生時的肉身一樣。

但聖賢的真精神在德業事功上，不在神廟中的泥塑木雕。廟食的方式給神道創造了一個起死回生的機會，凡夫俗子向神靈祈求福報，就像向官吏行賄似的，便佞善柔如河間先生之流巧言文飾，說什麼神靈秉直無私，不見世間烏煙瘴氣都是神靈尸位素餐的結果，天庭不過是三界的朝廷，神靈也如同凡間的官吏，凡夫俗子心存畏懼者有之，真要個個公正廉潔人間早就是大同之世了。

玉皇大帝和西王母執