第685章 首功

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

“商真人誤會了。既然造化門有這樣的規矩，清歌豈敢觸犯。”

石清歌訕然一笑，雖說對廣德院的教學質量不太放心，但她師傅天南神尼是炎方首屈一指的道行高手，如果能得天南神尼真傳的話，不見得比四象院弟子來得差。

就算鴻蒙道人允許她改投門下，石清歌也未必情願。

符雲鵠、喻文龍都是四象門的佼佼者，比起石清歌、沈荷裳也不過稍勝一籌，造化門雖是海外第一大道派，門下弟子卻不見得個個出類拔萃。

但符、喻之流是鴻蒙道人的三代弟子，鴻蒙道人弟子三千，親炙的有八十多人。他傳道的時間很長，弟子有先進、後進之分，共有八科。雲將子、商曉徵、風飄塵等人雖說是鴻蒙道人的早期的弟子，但已經是中年創立造化門之後的事了。

“商真人，我家公子得銅柏道長傳授過一些道術，但並未正式拜師。銅柏道長也是貴派的人，不知公子他能否進入四象院修行呢？”

石家家學淵源，談不上什麼師承。石驚弦沒有拜銅柏道長為師，大概嫌他份量不夠，邵蘭芝此來和綠兒目的相同，都是想要偷學造化門的奇功秘法，自然非四象院不可。

“銅柏道長是我們少陽院的人，石公子願意的話，可以來少陽院修行。如果對少陽院的術法不太喜歡，也可以嚮明倫堂申請調到別的道院。”

石驚弦受過銅柏道長的點撥，也算和造化門有些淵源。入門的話可以省掉許多考核。

四象院的教學有很濃厚的造化門色彩，江湖道派對師承傳授還是非常嚴格的，雖然造化門規模龐大，門徒眾多，師承上還是一絲不苟。

江湖上師徒隸屬關係很強，‘一日為師，終生為父’。師傅對徒弟的行為負有教導監督的責任，一旦徒弟做出不道德的事情，師傅就需要清理門戶，古人對道德的看重還在才能之上，可能也是宋儒‘德勝才為君子，才勝德為小人’，寧用庸人不用小人這一理論的影響。

但‘人心隔肚皮’，道德的好壞不是生來就有的，是教育和環境影響的結果。江湖中人大多身懷絕技，自視甚高，到江湖上一闖蕩，受些引誘行差踏錯是常有的事，也不都是師傅管教的不好。

世間雖有官府和律法，但遇上道行高手未必能迅速擒獲，師門的約束能力自有其必要。

從前的人認為才能勝過道德是很危險的事，破壞力強，難以降伏，結果就矯枉過正，教徒弟的時候要留一手，又說什麼女子無才便是德。注意道德卻又鄙棄道德，魏無知說尾生、孝己做不成事業，曹操則說什麼惟才是舉，盜嫂受金也不算什麼汙點了。

才和能習慣連稱，其實兩者的含義並不一樣。才就是材，一棵樹材不材，要看它中不中用。不管是做頂樑柱，還是做棺材板，結實、耐久就是材，彎曲、朽爛則是無用的散木，是歪材、不材。縱然勉強拿來用，也只能搪塞一時，歸根到底還是不中用。

所以材本身就包含品質的意味，品質不好，就是不材。所謂有才無德就是虛有其表，用來製造器物還是不中用。

能就是能力，就沒有什麼好壞之分了。一個人身材魁梧，見義勇為，有能力。攔路搶劫，也有能力。這種能力用到好的方面，就是善，用的壞的方面，就是惡。能力越強，破壞力越大。

是以曹操、司馬光說的‘才’其實是‘能’，包括女子無才便是德的‘才’也是‘能’。一個人沒有能力，當然也就無從發揮破壞力了，但同樣也做不了美善的事業，真可說是因噎廢食了。

但人和樹畢竟是兩種事物，人的才和樹的材也不盡相同。

一棵樹材或不材，除了長短精細合不合用之外，還要看品質好不好、是否結實耐久。合不合用是才，結實耐久是德，是以樹成不成材也是才德一體的。

但樹本身沒有製作應用的能力，要靠人來斧削。即便材質都好，可以用來蓋房子、做傢俱，也可以做槍弩弩弩弓箭。樹的材和人的能一樣，還是可善可惡的。

人則是有靈之物，人的品質就是道德，由於人類社會是用善力支撐的，所以材不材指的也是為善的能力。

老子說，‘天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已’。

所謂天下皆知指的就是人類社會。自然界並沒有什麼善惡美醜，有的動物食草、有的動物食肉，不管食草還是食肉都是動物的本性，沒有什麼善惡之分。

只有人類將有利於自身摶結髮展的行為介定為善，那麼將善行相反的行為就是惡。

莊子齊萬物