第773章 衝陣

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煉氣是以經絡為基礎的，縱然不是人類獨有的，也是經由人類發揚光大的。

蟲、魚、鳥、獸在體貌上和人類有不同程度的差異，未必都有什麼經絡，修行方法自然就不限於煉氣。

明欽初來乍到，對青龍朝的情況也不是很瞭解。這時炎黃二帝還沒有出世，所謂‘人’多半是四靈妖族的後裔。

修行者的地位舉足輕重，真可說是‘一人得道，雞犬升天’。其實三界本沒有什麼人族，後世的人類都是五仙、五蟲修煉的結果。

蠻荒時代都把蟲魚鳥獸作為部落的標誌，叫作圖騰。蠻、夷、戎、狄都有四靈妖族的血統，這並非諸夏肆意編排，而是他們本族原有這樣的傳說。

伏羲、黃帝二族博採眾長，前後相繼，創制繁多，雄踞中原之地，掃除四方，文化特高，遂有所謂夷夏之分，人禽之別。這也可見‘人’確曾是一種修行境界。

夏代號稱萬國，武王伐紂大會諸侯，只有八百。到了戰國爭雄，大國只有齊、楚、燕、趙、魏、韓和強秦而已，宋、衛、中山、東周之類的小國自顧不暇。除了齊國姜姓是炎帝后裔，其餘諸國都是黃帝子孫。

秦始皇橫掃六合，一統天下，書同文、行同倫，漢承秦制，國祚獨長，所謂漢人、漢字都透露出文化民族齊一的訊息。

種族的差異在於狀貌膚色，民族的差異在於風俗習慣。邊境四塞之地，和殊方異域接觸，受別種文化影響，風俗習慣往往會出現差異，所謂風俗大都是一族的聖賢遺留下來的，國有國法，家有家規，世人的行為習慣需要有一個標準，自然要取法於本族的聖人賢士。

中夏文化同化力極強，並世只有三五宗教差可比擬，從古以來活躍在四夷的族類，鮮卑、匈奴、氐、羌之流，雖然名稱有音聲的轉移，從狀貌來看，仍然是同族之人。只是風俗習慣未盡齊一罷了。

陶淵明有《桃花源記》，記載當時躲避戰亂，與世隔絕的一群人，風俗淳樸，‘不知有漢，無論魏晉’。其實這樣的情景並不鮮見，只是生活多半不如陶淵明憧憬的那麼美妙，一群人與世隔絕，環境閉塞，久而久之，也不知道從所由來，反以異類自居，這樣的族類無虞數十，其實都是漢人的後裔。

世間同異本是尋常現象，從相同的地方來看，羽、毛、鱗、介也可以用動物一語蔽之。從差異來看，父子兄弟之間也難免有不同意見。或說‘四海之內，皆兄弟也’。或說‘非我族類，其心必異’。造成的局面就截然不同。

差異往往是煽動仇恨的禍端，同異是相對的，也是難以泯滅的，所以仇恨的種子總是在潛滋暗長，放大那些無足輕重的差異，實在不是明智之舉。

…………

明欽撲擊直下，滿以為志在必得，哪知蕭別爾腦袋一縮，落回腔子裡，大出明欽的意料。

青龍朝是四靈妖族的鼎盛時期，很多妖人狀貌和後世的人族無甚差別，卻多有特殊的功法，這些功法被道家統稱作左道之術，其實就是妖族的血脈神通。

明欽一擊落空，抓住蕭別爾肩頭的布袋扯成碎片，一群數寸高的小人灑落出來，如蒙大赦，紛紛鑽入道旁的長草中。

“小子，你敢壞我的好事。”

沙衝陣勃然大怒，嗆啷一聲拔出腰間的長刀，振臂衝殺上來。

明欽無意和他纏鬥，掌心青光熠熠，召喚出騶牙神槍，迎風一抖，柔韌如春藤一般，朝著沙衝陣腳底疾掃。

沙衝陣不虞有此，被軟鞭絆了一下，下盤不穩，滾倒在地，落了個灰頭土臉。

明欽哈哈一笑，抖開長鞭捉拿海浮圖，此妖有地行之術，甚是滑溜，倘若竄入土層中，可就不易找尋。

千里雲帶著夜叉人殺奔而至，狹路相逢，各自抖擻精神，混戰到一起。

夜叉人遠比沙衝陣帶的兵卒多，狂呼吶喊，士氣高漲。眾兵卒抵擋不住，慢慢朝著魔焰谷退卻。

海浮圖見勢不妙，便要遁入地下逃走。明欽的騶牙槍能變化軟鞭，可剛可柔，槍頭卻鋒利異常，明欽送出軟鞭，將海浮圖揹著的布袋劃開一個破洞，龍參爭先恐後的跑出來，四散奔逃。

沙衝陣搖搖腦袋從地上爬起來，一看龍參趁亂跑了個精光，一番抓捕前功盡棄，氣得七竅生煙，暴怒道：“我要吃了你……”

就見他麵皮陣紅陣白，腦袋像氣球似的迅速鼓漲，雙目怒突，圓滾滾的如同卵石，嘴唇翻開，露出一口森寒的白牙。

沙衝陣現出異相，牙齒寒光閃閃，猶如並排的鋼刀。大嘴一張，挑住一個夜叉人咬作