第1319章 擇將

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“既然將軍決定先對付西山陰王，妾自當盡力。不過陰族還在西方教掌控之中，就怕觸怒了西方教會和我們為難。”朝雲所慮不無道理，神族和西方教結盟，共同對抗龍族，同樣也是天族爭取的物件，三教統三族於此稍見雛形。陰神通是西方教冥吏，對付他不能不有所顧忌。明欽冷笑道:“陰神通和凶神檮杌勾結，暗通龍寇，西方教也不會放過他。夫人無須諸多顧慮。”欺軟者必怕硬，陰神通之流信奉成王敗寇，弱肉強食，遇弱則強，遇強則弱，今朝欺壓良善，來日便能投敵賣國。這是絲毫不爽的事。

明欽對朝雲也非絕對信任，雙方不過是相互利用，這麼重要的事交給她自然不太放心，對付陰神通並無絕對優勢，萬一朝雲心生反側，臨陣倒戈，對明欽的計劃可是致命打擊。清明會是鬼族選賢任能的大日子，地藏王作為幽冥教主，位為四大菩薩之一，聲言地獄不空，誓不成佛，在西方教位望極高，對陰界的影響更無人能及。西方教在天界和人界的勢力頗有消長，對陰界的統御力卻無人撼動，則要歸功於地藏王菩薩。

西方教雖曾盛極一時，在天界、人界終不及道、儒兩教，且遭修羅、夜叉兩教重擊，衰疲難振，獨於陰界屹立不倒，一直保持這獨尊地位，則得益於地藏王經營有方。地藏王既稱王，又稱菩薩，這在西方教絕無僅有。西方教僧侶在一些地域號稱法王，法而兼王，故而不易撼動。世間威權無過於道術和治權，治權威焰特盛，每欲控制道術，道術要廣為傳播，又常需籍治權之力。但是道術和治權實有很多相異之處，必不能親密無間。治權常以少數人佔據優勢地位，且要維護其利益。而道術要獲得普遍崇信，就需要善體天心人意，為多數人普遍接受。所以高尚的道術和世俗的治權必然不能相合。

儒家也有聖王的說法，同樣是道術影響治權的典型。實際道術和治權結合，必然要削足適履，所以儒家聖王只存在於傳說中。漢代號稱儒治典範，也只是陽儒陰法而已。地藏王統治陰界也堪稱法王，陰界治權雖掌握在十殿閻王手中。十殿閻王中最富盛名的閻羅王就是地藏六使者中的焰摩使者。閻羅王雖然只執掌第五殿，卻儼然是地府之主，這自然得益於地藏王的信任。

“話雖如此，西山鬼族除了陰王陰神統之外，還有一位地藏判官，此人也不可小視。”地藏判官執掌生死簿，權力極大。《西遊記》記載判官崔珏為李世民延壽一紀，只是動動筆的事，可見權力之大。地府判官均由地藏王任命，統屬於地藏王六使者，有監察冥吏的職責。陰令尚可由鬼族推舉，判官則由地藏王直接任命，從而保證治權掌握在西方教手中。西方鬼族的判官石曜正是芙蓉城石家的人，石家家主是酆都城判官，在陰界地位極高。陰神通本就是西山強鬼，賄選成陰令之後，更是竭力收刮，氣焰萬丈，遂有陰王之名，實際只是西山陰令而已。

陰神通將女兒許配給石開山長子石彈鋏，因為這層關係，陰神通的威焰隱在判官石曜之上，但石曜才是地藏親命的判官，西山鬼族之主，又和陰神通沾親帶故，明欽要向陰神通下手，他只怕也不會坐視不管。

“我有辦法。”明欽狡黠一笑，找來紙筆，揮毫落紙，寫了一首七言長詩。朝雲自幼在巫仙派修行，修行者疏於文墨，朝雲讀書不多，不過修行考驗悟性，禪宗六祖慧能，不是隻字，一聞佛法便能悟入，近於生知，畢竟希見。常人學問多從書中求得，尚友古人，不為無益。好在明欽這首詩寫得淺顯如話，什麼“西山公墳隨我姓，萬鬼窟中我稱王”，“清明佳會頭名舉，閻羅殿上第一香，”“四方宵小皆懾服，順我則昌逆我亡。”大抵是說陰神通威焰蓋世，西山陰令非他莫屬，誰敢不推舉必秋後算賬。“你把這張告示拿去傳抄，在各處公墳張貼，為清明會造勢。”“這……敢問將軍這麼做用意何在？”這首是全以陰神通的口吻，所言也屬實情，實則明褒暗抑，只怕陰神通愚不至此。“我只不過是把陰神通心腹之事說出來罷了，陰神通惡跡昭彰，地藏如若不聞不問，讓他安然中選，這推舉之法豈不更是掩耳盜鈴？”朝雲嘆口氣道:“陰司推舉之法本來就是掩耳盜鈴，這是人所共知之事，只是人人懼禍，只求苟且度日，無人敢明白揭破罷了。”

“這麼做會不會打草驚蛇，讓陰神通有所提防？”朝雲覺得明欽此舉未免只圖一時之快，陰神通和芙蓉城石家，凶神檮杌俱有姻親關係，勢力盤根錯節，牽一髮而動全身，如若明欽帶人偷襲萬鬼窟尚有機會，倘使陰神通有了防備，怕是不好取勝。何況明欽攻破東原，大敗檮杌的援軍，還殺了妖將牛頭，檮杌兇名素著，豈會善罷干休。這個時候自然該