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“鳳春,你不要胡亂說話。梅大家的梅花印記當世無雙,誰能給她去掉。況且那帶走小喬的僧人和叔父並無仇怨,何必故意隱沒小喬的身世。”

馬如龍眼見梅芳馨氣色不佳,連忙幫著圓場。

“是,是,看我這張臭嘴,就喜歡胡說八道。”

池鳳春意識到說錯了話,忙在嘴巴上拍了一下,笑著遮掩。

眠鶴收拾心情,緩緩道:“小喬的下落固然要緊,聖女大選是海市盛會,觀瞻所繫,也得像個樣子。你倆可要擦亮眼睛,這個聖女須得能服眾心才好。”

馬、池二人對視一眼,恭身道:“叔父放心。此事我二人定當竭盡所能,不教叔父失望。”

“去吧。”

眠鶴揮了揮手,兩人依言退出房間。

自古道,‘文無第一,武無第二’。聖女決選屬於文事,如何分個高低題目上便尤為重要。

進入決選的女子皆屬千里挑一,容貌才情相差不遠。

經過首輪亮相之後,五十名參選者漸次摘下面上的薄紗,引得臺下呼聲四起。

原來參選者不但面罩薄紗,臉上也畫了戲妝,幾乎看不清本來面目,可是吊足了來客的胃口。

這可能和眠鶴、梅芳馨的興趣有關,兩人都喜歡戲曲,甚至能登臺獻藝。男人的力氣和女人的容貌,本來就是先天的居多。是以男人賣力,女人出賣色相,都被視為低賤的職業。

人生的路向除了體力之外,無非是技術、藝術、學術、政治幾種。

妓和娼不同,就是因為妓不單出賣色相,還懂得一些技術甚或藝術。

相傳有妓人能背誦白居易《長恨歌》,便身價十倍。人類和鳥獸不同,就是在於後天的修行。

臉蛋固然重要,但在眾芳暄妍之中,也就不那麼顯眼了。

這樣的設計也是讓評議和賓客更多的關注參選者的其他方面。

接下來的環節便是才藝展示,五十位參選者依次走向前臺,恰似八仙過海,各顯神通,一時間吹拉彈唱,好不熱鬧。

馬如龍和池鳳春憑欄而立,池鳳春興致甚高,不時對參選者評頭論足。

“這畫戲妝的法兒是誰想出來的,你還別說,這女人穿上戲服,真是風+流婀娜,好像從戲本中走出來的一樣。”

池鳳春嘖嘖稱讚,聽得馬如龍啞然失笑。

現實世界是一個物質的世界,冰冷而乏味,所說佛、道皆要拋絕紅塵,自求解脫。獨有儒家提倡仁民愛物,現實雖然冰冷,人與人之間的仁愛卻能溫暖彼此。

孔子評價顏回和眾弟子說,‘其心三月不違仁,其餘則日月至焉而已矣’。時刻儲存仁愛之心本來就十分困難。孔子、顏回尚且感到不容易,庸凡之人放僻邪侈,無所不為,更談不上。

人與人之間冷淡麻木,難以溝通,才智之士只好寄情於藝術。於物質世界之外別有一精神世界,當然物質和精神的區別也只是限於認知,物質不等於真實,精神也不即是虛幻,只是人類識力有限,只能窺其一斑罷了。

馬如龍也是一位修行者,靈識高明,參選者登臺獻藝,管絃悠揚,固然是熱鬧,造詣深淺他一聽便了然於胸。

這些參選者多半在才藝上下過功夫,演奏的頗不拙劣,但最多也不過是人籟之聲,比起地籟、天籟還差之甚遠。

馬如龍連連搖頭,心中甚感失望。他閱人多矣,身邊並不缺少美貌佳人,但是精神世界浩無際涯,越是沉浸其中,靈魂便越是寂寞。這也是修行者的通病,修行是孤往之事,父不可傳之於子,師不可授之於弟,註定要孤獨一生。孔子說,‘人不知而不慍’,‘不患人之不己知’,可見他對這種寂寞已經平淡視之了。

俗話說,‘士為知己者死,女為悅己者容’。知音難覓,這是亙古的難題。所以很多人都願意為了知己之人殺身隕命以報。因為不這麼做,精神就難以安頓。

這時,一個身形高挑的女郎懷抱琵琶走到臺前,施了一禮,坐到準備好的坐位上,眸光流轉,撥弄絃索,琤琤琮琮彈奏起來。

由於參選者眾多,每個人表演的時間有限,大約不過盞茶功夫,這女郎低眉信手,抹而復挑,看起來十分隨意,馬如龍怔了一怔,目光中露出驚奇之色,剛要閉上眼睛仔細聆聽,那女郎已然四弦一聲如裂帛,收手抱琴而退。

“此是何人呀?記住這個女的。”

馬如龍瞄了一眼女郎腰間的牌號,見上面寫的是三十六,低聲叮囑池鳳春。

“有什麼問

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