第1224章 靈芝

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耗盡之後，能幻化成靈芝仙草，好比草木的種子，可以重新開花結果。若我沒有料錯，這肉靈芝就是煉體士的遺蛻。”

殷夫人‘啊’的一聲，臉色大變，她只把肉靈芝當成靈丹妙藥，哪裡知道中間還有這種曲折。按秦越的說法，這哪裡是什麼靈芝仙草，根本就是煉體者的屍身。無怪能夠自生自長。

秦越見殷夫人一副忐忑不安的模樣，寬慰她道：“夫人不必慌張。這肉靈芝雖非尋常靈芝，也和犬馬牛羊無甚分別。”

殷夫人搖了搖頭，殷家是天族世家，天族是神族的後裔。早在帝俊流徙天界之前，神族子裔便有不少流徙天界的，慎家的先祖便是其中之一。這些人本有神族血統，或者是權力鬥爭的失敗者，或者是地位卑賤的神獸，但是他們都懂得神族的道術，到了天界之後，往往能成為領袖一方的人物。

神族受到龍族威脅，崑崙神庭陷落，在地界已經沒有立足之地。之所以能在天界迅速站穩腳跟，除了羽族和西方教的支援之外，更重要的便是天族的力量。天族和神族同本同源，只是神族和龍族大戰以前，神族以地界為根基，天界雖有天族，尚是西方教、修羅教、夜叉教的勢力範圍，天族勢力相對薄弱。

神族來到天界之後，整合天族力量，又得羽族和西方教支援，逐漸同化天界族類，開疆拓土，經營天界，雖然龍族衰落之後，神族得以收復崑崙神庭，但是終帝俊之世，都沒有將神庭遷回崑崙山，崑崙山後來成為闡教的開基之地，也叫作下都。陸壓道人的師傅陸吾神便是崑崙帝都的大總管。

天族和神族同本同源，文化相同，隨著神族的到來，天族世家的勢力不但沒有削減，反而成為神族的新貴。

神道和仙道是截然不同的道術取向，仙道又叫作人道，神道又叫作天道，換而言之，神道和

神道和仙道相互爭勝，互有消長，天道、人道孰高孰下同樣是修行者津津樂道的話題。

老子說，‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。可謂天道的有力支持者。孔子則說仁者愛人，仁，就是人與人的相處之道。後世人成為中夏人族的專名。由於語言文字的不同，別的族類可能也有人的概念，但未必和中夏的內涵一致。

中夏的人包涵自立的意思。宋儒張載說，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。就是人道的最好註解。

人道以善道教化天下，孟子堅持人性本善，所以率獸食人，同類相食被視為人倫慘劇。

以天道眼光看來，春生秋殺，天道無親，天行有常，不會因為人的善惡而改變。人族代龍族而興，成為三界統治者，除了同類之外，無所不食。甚至到了兵火亂世，為了活命，同類相食也是常有之事。