第658章 氣運

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

范增、酈食其如果年輕二三十歲見識肯定不比張良、陳平差，但他們精力鼎盛的時期都是在六國紛爭的時代渡過的，身上的烙印太深，把握不住時代的脈搏，終究成不了第一流的謀士。

說到武道修行更是如此，雖然有天人、真人、神人、聖人種種境界，同一境界卻要看修行時間的長短，這個時間卻不是越長越好，時間可能會使戰鬥技巧和臨敵經驗變得精湛豐富，對境界的提升卻沒有必然的效益。

譬如一重境界修行三十年就足夠了，超過這個限度就是荒廢時光，有道是‘拳怕少壯’，武道修行的鼎盛時期必然是在精力彌滿的時候，所謂‘大器晚成’，一個人到七到八十才成名成家，這裡面有歷史機遇的問題，但那是對姜太公這樣真正做出成績的人而言的。有的人壯盛的時候籍籍無聞，同時代群星閃耀，百家爭鳴，到了行將就木忽然名聲大噪，儼然道術名家，這都是不明白生、老、病、死物性之常的謬獎，阮籍說，‘時無英雄，使豎子成名’，將道術名家的稱號隨意奉獻給庸常無奇的老年人，這不是莫大的羞辱嗎？

帝俊的鼎盛時期就是他擊敗八大古神之首的天神刑天奪得神王之位，之後迎娶羲和、嫦曦，將太陽、月亮兩大星曜劃入神族的版圖。

祖龍混一四靈，兼領山海，攻伐神族則是帝俊由盛轉衰的開始，他逃往天界之後，結連羽族，防守銀河絕塹，終於抵擋住龍族的進攻，也算攻不可沒。

祖龍崩逝後，龍族四分五裂，五龍帝雖然先後建立起強大的統一王朝，勢焰已大不如前，不但對神族構不成威脅，抑且多次議和，甚至俯*首稱臣。

這時天皇帝俊仍然是名義上的三界至尊，儘管神族早已離心離德，四大天尊和八大神族都在培植自己的勢力，派系爭鬥十分激烈。

帝俊能夠倚勢的就只有他的十大金烏皇子，及到人族崛起之後，三界格局極劇變化，妖族、龍族、神族儘管都注意到這個日趨壯大的種族，但人族弱小的肉身成功迷惑了他們，雖有三皇五帝前後相承，勵精圖治，聖王輩出，在相當長的時期內，三族都未曾把人類當作強大的對手。縱然有幾個目光長遠的人，看到人類出色的靈智和器物製作能力，但這種擔憂多半是杞人憂天，跟笑話差不多。

事實上直到萬族大戰的時候，人類也只是背迫著爭取存活的機會，除了少數先知先覺的聖人，恐怕沒有幾個人類會夢想到有朝一日壓倒龍、妖、神三族成為三界的主人。

話說從頭，盛衰變化是宇宙中永恆不變的規律，並非人族足夠強大，只是神族、龍族、妖族沒有逃脫自身由盛及衰的命運罷了。

昔年萬族大戰，妖族有六大妖神，龍族有十二孽龍、神族有十大金烏，洪水猛獸席捲平陸，十日齊出禾稼焦枯，赤地千里，真是亙古未有的危機。後世推崇堯、舜還在三皇五帝之上，實在當時人類面臨龍、妖、神三族為首的萬族聯軍瘋狂進攻，到了生死存亡的時刻。堯舜不只是兩個人族聖王，而是代表著許許多多不畏強暴，求亡圖存的志士仁人，代表著一個群星璀璨、光輝自由的時代。

不光儒家稱頌堯舜，墨家、法家、道家無不推崇堯舜的功績，可說是烙印著中夏共同的記憶。

雖然這裡面有神話傳說的成份，像十日齊出、洪水猛獸，超出常人的認知。單從人事上看，從尚書中的記載中也能看出堯舜那一輩人兢兢業業，光明俊偉的人格。

後世政治發達，人們習見的多是些冗官冗員，貪*汙腐*敗，人浮於事，這就是人類組織的衰兆。事物總有一個興衰變化的過程，腐化是難以禁絕的伴生物，但一種人事在蒸蒸日上、興旺發達的時候，總是生氣較多，腐化較少，反之，就不可能開創良好的局面。

所以判斷一個歷史時代是好是壞，只好觀察它是在興盛還是在衰敗，看他是生氣多於腐化，還是死氣沉沉，人心糜爛。

孔子說，‘人能弘道，非道弘人’，世間有多少種族一衰不可復振，四靈混合成妖族，龍族敗退於*大海，就算人族自身，又有族類和國家亡國滅種，消失在宇宙長河中。

宇宙中雖有生衰變化，但是很多時候衰落之後等待著的是滅亡，很少有枯木逢春的時候。‘野火燒不盡，春風吹又生’，但重新生長出來的是全新的個體，儘管中間有一層血緣聯絡，但生命歷程又是絕不相同的。是以傳宗接代和復活完全是兩回事。

擴大到人事上，所謂文明古國的埃及、巴比倫、希臘都步入亡國滅種的行列，這些邦國儘管仍然存在，已經是鳩佔鵲巢，和古初的文化和人種無甚聯絡。