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譚凝紫究竟是天人境七八重的大高手,天女門掌門嫡傳的佼佼者,明欽雖然不服氣,真要動起真章可不敢有半點輕視。

其實高手過招,往往兵刃未接便勝負已分,若是到了鬥上百十合才分出勝負的地步,基本上已是以生死相搏了,大修士個個愛惜羽毛,修道一途本就是為了長生久視,誰願意動不動就跟人拼命,只有不曉事的小嘍羅和剛入門的淺學者才會以此為快。

當然,人類文化亦流淌著一種俠士精神,臨難不苟免,顧義不惜身,事實上亦是以一種高尚情操為支撐的,和世俗習見的好勇鬥狠、匹夫之怒大有不可混為一談的地方。

習武之人,先講武德,學道之人,自不能不講道德。武、道為天下之利器,善人得之,固然可以排解紛難,為世人造福,不善人得之,亦難免推波助瀾,為禍於天下。

自周天子失勢,王道流入民間,衍生出儒、墨、名、法、陰陽諸家,帝王採擷而可王可霸,用之而虐流天下、茶毒萬民的亦復不少。後世紛紛嗟嘆甚至咒罵諸子百家如何見識淺薄、居心叵測,又如何不及泰西新學,卻不知紛紛諸學只是道之一體,天下之利器,如刀亦如藥,可殺人亦可活人,端的在使用者心性如何,悟入淺深,後世不管學道者心性道行,卻紛紛責罵此刀此藥,真是絕可笑的事。

刀之鈍利、藥之靈否明眼人不難看出,關鍵在於使用時懂得趨利避害,三界民人大受截教神棍的蠱惑,始而視吾夏文化盡屬糟粕,相習於束書不觀,於此刀此藥之性淺見膚識,如盲如聾,反而去談論持刀傷手,食藥腹洩的問題,自以為洞見卓識,躁競之風不自於今日,特以此時為至可哀爾。

此時明欽對譚凝紫大有意見,很是不滿,吾人縱不能沾沾自喜於平和好善,至少也應該有所為,有所不為。武者、止戈也。從古而今,四靈以來,爭鬥並不是什麼了不得的事,國有國爭、家有家爭、族有族爭、人有人爭,難的是不爭,不得不說,人類的保育實在於理性的發煌,詐力的爭持只能淪落於禽*獸。

老子說:勝人者有力,自勝者強。不論是四靈之族還是大地上的諸多文明,之所以終至衰頹,多不是智力不足、不能勝人,歸根到底,只怕是不能自勝的緣故。

明欽原本只是想詢問一下織雲仙子的‘通靈符印’,怎麼都覺得這要求並不過分,誰知譚凝紫從中刁難,氣惱之餘對天女門也頗有微辭。

三言兩語便鬧得大打出手,倒也不算意外。俗話說,‘曲不離口,拳不離手’。練家子火氣大約比平常人來得大,身懷絕技時不時想找人比劃比劃。便是仙道中人也免不了爭強鬥氣,有時候亦不盡是涵養未致,一者,道者往往需要堅持一些崇高的價值觀念,當然因其所見會有淺深之別。故說,仁者必有勇。二來,道者也未必能超脫世外,於萬事無所縈心,越有能為往往越需要出來撐起門面,其與宗門常常是一榮俱榮,一損俱損的關係。

譚凝紫站著院中的花樹底下,臉容微側,玄色的面紗無風自動,露出些微光潤的下頷。

若是方才在臥房裡不管不顧的鬥起來,到這會兒說不定已分出了勝負,明欽對白家姐妹的勸阻雖不甚滿意,從閣樓上一步一步走了下來,火氣不覺消了不少,轉念一想這一場賭鬥好生無謂,況且譚凝紫修道有年,用功精勤,想要勝她可不容易。

輕咳一聲,正要想個化解的法兒,譚凝紫眸露惱怒之色,短刀一轉踏出雲步,倏忽之間已侵到近前。

明欽不敢怠慢,掄起‘甕金椎’迎頭飛擊。他的身體經過鳳凰血脈貫注,又研索《金剛經》法相之力,雖還遠遠談不上什麼金剛不壞,卻也非復血肉凡軀。金椎本就是勢沉力猛的兵器,若沒有非凡的氣力很難施展的動。仙家窮本究源,往往更注重境界的提升,道心的淬鍊,並不在招式末節上下功夫,道法參研到一定境界,能夠洞天徹地,萬事前知,對敵之時一舉破的,自不需要經久鏖戰,初得此椎時,龐子歆雖然約略指點了一些,倒沒有傳授什麼招術。

明欽藉著《神遊經》返觀潛視的秘法,和鳳凰金翅的翼助,也沒有專尋錘法演練。對上譚凝紫這等賭鬥經驗頗豐的道者遠非三招兩式能夠擊退,久戰之下可就有些縛手縛腳了。

譚凝紫對他這柄碩大金椎和莫可沛御的勁力亦頗感驚異,天女門的功法講究輕盈變幻,‘雲梭玉步’玄奇莫測,天河界的宗門聞其名無不忌憚三分。譚凝紫對此法用功極深,可說是她的得意之學,明欽的金椎縱然猛惡,譚凝紫有心規避之下,真是瞻之在前,忽焉在後,連她一角衣袂都休

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