第175章 子母天羅

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中夏自來通曉五行之力，譬如燧人氏取火文明肇興，伏羲削木製作木牛流馬，神農相地利嘗百草，黃帝採五金制兵戈戰敗蚩尤，夏禹疏鑿九州之水而興灌溉，其利其惠普行數千年不絕於俗，之後泰西取雷、火造電能而製作大變，器物之道直欲窺天人藩籬，影響所及幾欲掩仙家而上之。

世人常說，‘天上一日，地上一年’。凡人聽慣多不悟其中甚深的意蘊。古說：‘上下四方為宇，往古來今為宙’。是以宇宙一名實亦囊括時間與空間。仙家計量星曜之間距曰光年，亦是時間與空間之化合，從某地至某地，吾人常說盞茶、頓飯功夫，即是以時間的觀感來體現空間的距離。

是以‘天上一日，地上一年’，從某種意義來說，亦是指仙家器用多變遠勝於凡間。或許當日說出這話的那人度當時的人力從地球走到仙界需要三百多年，仙家自詡其仙道昌盛，常以日新月異為稱，確是毫無足怪的。

當然自泰西以雷火二力造電之後，凡間器物之道大為精進，時人從地球飛往仙界大約只需數月罷了，當日沈家制作魚龍舞大約還要便捷一些，可惜對仙界地勢估計不足，擱淺到銀河當中，功虧一簣。

凡人自從雷火引電之後，驕狂日盛，狂喜之下幾乎以為重新開啟了上帝禁域，卻不知仙界器物之道早已進入光能之域，商道清製作魚龍舞的方法便是商妙妍從仙界攜出，其運用五德轉會之法吸納七曜之元力在仙界亦並非什麼了不得的舉動。

浩漫宇宙之中有許多不為人知的隱秘，世人稍舉跬步即驚為創設者焉知不是井蛙之鳴，貽笑方家呢？

佛陀常稱西方極樂，其所謂西方世界者，即不在閻浮世界中，甚至不在九曜星系之內，佛陀者，閻浮世之先知，而西方世界的代理人罷了，其盛稱光明法相亦可見彼方世界早已對光能稔熟至極，而佛法之唯識、因明連中夏古哲都相形見拙，更勿論晚進興發的泰西新學了。

大約盤古巨神開天闢地，元始道祖執掌陰陽是三界所熟知，至於盤古巨神從何而生，無量宇宙中又有幾何外族即非吾人所知，佛家之傳承玄遠本甚可疑，泰西晚進忽爾高歌猛進、格物之精審若有神助亦很可怪。或者兩家都有他星族暗中扶持，實證不足亦不好斷言。

如今仙界也極力運用九曜元力，尤以日曜光能為最，樓房之上一般都布有五行法陣，白日攝取日曜光能以供諸般靈器使用，天網也概莫能外。

白茜在銅鏡上微一撥動，天網感應到法陣傳輸來的光能，立時明光閃爍現出一片泠泠白光好像一汪漣漪盪漾的湖水。明欽暗呼稀奇，卻見銅鏡背面是一個刻鏤生動的獸面，奇道：“這裡面又有什麼奇異的法陣，看起來好生玄妙。”

白茜笑道：“咱們尋常仙民只須懂得一些使用方法就行了，至於天網中的玄奧法陣需要精研的道者才能通曉，卻是可以不必深究的。這天網又喚作‘子母天羅’，母網遠在天庭宮禁，普通仙民難得一見，咱們使用的這面叫做子網，其中匯聚了三界諸般繁雜資訊，咱們想要知道什麼，只要投一魚餌，便能釣出許許多多駁雜的訊息。”

她撫著額頭想了想，在鏡面上劃出‘地皇縣’三個字隨手一彈推到波心中，眨眼間湖水汩汩直響，跳出來一條條符文佈列在湖面上，她又在符文上點了數下，便顯現出大片大片的文字，關係著地皇縣方方面面，林林總總，不一而足。

明欽又驚又詫，感嘆道：“怪不得仙家自詡仙道昌明，只看這求知的法門就比凡間高明太多，凡人遇有不解之事不知得翻閱多少書卷都難知答案呢？”

白茜搖頭道：“哥哥只是見其一斑罷了，若說仙界求知的法門遠較下界高明或許是不錯，但卻未必與智識和學問有大補益，不然許多年來仙界應該遍地都是學人智者，觀其實際，又何嘗如此呢？”

“這話倒也不錯。”明欽微微點頭，“早在宋朝時蘇東坡便有李氏山房一記，其時造紙、印刷之術大為通行，得書之便宜遠勝前人，而時人卻束書不觀，遊談無根，因之學問反而比前輩大有不如。天網之上儲知雖豐，大約於翻檢文卷有其便利，至於增益學問還需別下苦功才成。”

白芷接過話頭道：“不過‘子母天羅’確實是天界一個絕大創設，說是仙道昌明的標誌也毫不過分。自從有了此物，仙界風氣大開，若能善加運用，海清河晏政治清明便可計日而待，聽聞一些祥明的天域都用天網公開政務，使貪瀆無能的仙吏無所遁其形。相反，一些奸惡汙穢的仙家便只好故作盲聾，造作種種託辭得過且過，並在天網上屢設禁令，又在‘帷幕