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竹林裡搭著幾間竹樓,月華如練,分外幽謐。這本是門中前輩遺留下來的,雲輕素性喜幽獨,正好因利乘便了。

修道之人多慕求長生,但這長生終究還有個盡極。有道是,‘上壽百二十,七十古來稀’,修煉到天人境可以延長一倍壽元,修為越高壽元增長各有差等。仙家若想長生久視,比之凡人的努力修持更半點少不得呢。

竹樓的門是虛掩著的,樓中也甚是清簡,沒什麼特異的陳設。譚凝紫攙著明欽到一張短榻上坐定,憂心忡忡的道:“你先歇息一下,我找找看師叔在不在這裡。”

雲輕素神通不俗,幾人在山頂纏鬥多時,不該無所察覺才對,譚凝紫早疑心她沒在竹樓,或者正修煉什麼奇功秘技分身乏術也未可知。

明欽盤坐起來調整內息,哪知奇經八脈好比干涸的水道,稍一牽引便覺得熱辣生疼,氣海中空空如也,靈力早不知散往何處。他心頭暗暗驚詫,不覺生出一身冷汗。

“這熔金手竟然如此妖異,莫非已經將我的經脈破壞掉了不成?”

…………

其實武、道並沒有什麼不同,都是從道法中推衍出來的。或者說,三界的一切法術追溯起來都是盤古神王開基,太元聖母造設的。

武術中最負盛名的內家拳形意、太極、八卦都和道家大有關係或者徑由道士所傳,這‘內家’指的便是道家內養之術。武人修煉三重境界,明勁、暗勁、化勁,對應的便是道家的煉精化氣,煉氣化神,煉神返虛。

三界最近的一次大戰要算‘三世之戈’,從唐堯、虞舜到夏禹和神庭以及龍、妖兩族對抗數十年,三界萬族全都元氣大傷。其後玉帝重開天庭,從封神之戰中收攏了許多截教門徒,天庭才稍稍有個樣子。秦漢之際修煉成仙大多都是師徒傳授,或者是仙家的後代子孫。凡人雖然希求仙道,但仙家對凡人卻一向諸多避諱,連秦始皇、漢武帝、唐太宗這些帝王都不肯接引,何況是尋常百姓呢?

葛洪在【抱朴子】中說鍊金丹或者求接引都得備足黃金,所以他雖然懷攜仙方,因為家貧才一直金丹難就。無怪凡人紛紛歸於佛教,而一些謀財害命、另有用心的邪教也常能大行其道,因為這些教派門檻很低,‘家家阿彌陀,戶戶觀世音’,單誦佛號便能往生極樂,百姓當然樂於順從了。

數千年來仙界已是人滿為患,凡間武人修至化勁的雖屬鳳毛麟角,但我神州廣大,英才輩出,總數也必是十分可觀的,可惜沒有仙家接引,最後也只能老死江湖之間。

仙界修道講究是什麼呢?一是五道、二是資歷、三是靈寶。自古有競爭就要講手段,論手段就得求利器,荀子說,‘君子性非異也,善假於物也’。有道是‘工欲善其事,必先利其器’。一件上等的靈寶對修士的加成是相當可觀的。

像道祖太上老君,因在丹房裡被孫悟空推了一跤,很多人疑心的他的修為不夠高,這都是不明白三界的大勢。單論道法的話,太上老君在四大天尊、八大主神中不是最差,但也肯定強不過皇天鴻鈞和天皇帝俊這些人。

而道家偏偏講的就是柔弱善下,以弱為強,可謂是一矯四靈往古以來以力為威的風氣,老君曾經九度轉輪,代為帝王之師,所以他的道術又被稱作帝王術,後世的法家、兵家都從中汲取甚多。

況且老君有兩路法門是獨步仙界,無人能出其右的,一個是煉丹、一個是煉寶,有這兩樣本事還需要赤膊上陣嗎?

資歷又叫作境界,也是修行中最重要的一環。武者要冬練三九,夏練三伏。學者也須書讀百遍,博通五經。人非生而知之者,想要有所成就,這些功夫都是輕忽不得的。修行到一定程度接受天師的考核,獲取一些天人、真人或者尚食師、尚行師的道籙,才能在仙界找一份職業,安身立命。

大約在清平的時代,除非上位者賢明有為,很少有什麼破格選優的機會,一般都是論資排輩,循例升遷。當然賣官鬻爵的還不在此列。

至於五道又是修行途中最為要緊的,五道即:天、地、君、親、師。盤古神王化生皇天、后土統御天地,太元聖母也傳下元始天尊、通天教主兩個弟子,掌管道統。一個是天道,又叫闡教,一個是地道,又叫截教,神仙方術莫不由此而來。

兩教勢均力敵,多有扞格,到了殷商末年便釀成了一場大戰。後來太清老子綜合兩教的得失,提出‘人法地,地法天,天法道,道法自然’的教義。傳了幾個弟子,孔子,楊朱。後來演變成九流十家。

孔子致力於恢復周公的禮樂教

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